故都的秋賞析

　　故都的秋賞析（一）：

　　郁達夫的《故都的秋》是一篇形神兼?zhèn)�、情景交融的好散文。關(guān)于其中心，課文自讀提示和教參都作了明確的分析和界定，認為“文章將自然界的‘客觀色彩’——故都的秋色，與作家內(nèi)心的‘主觀色彩’——個人的情緒，自然地融化在一齊，……全文緊扣‘清’、‘靜’、‘悲涼’落筆，以情馭景，以景顯情，信手寫來，渾然一體”，“透過對北平秋色的描繪，贊美了故都的自然風物，抒發(fā)了向往、眷戀故都的秋的真情，流露了深遠的憂思和孤獨感”，并且，為了增進學生對此的理解，自讀提示和教參還注意聯(lián)系了文章寫作的時代背景，指出了當時的社會環(huán)境和作家移居杭州的個人生活背景。

　　其實，郁達夫在文中流露的情感，固然跟當時的背景有關(guān)，也跟作家一生的身世命運和性格情趣有關(guān)，還跟中國傳統(tǒng)文人的悲秋情結(jié)有關(guān)，當時的背景因素前已提及，本文即就后兩點作些補充性的聯(lián)想與闡釋。

　　一、身世命運和性格情趣

　　作家贊美自然風物，抒發(fā)情感，其格調(diào)無非是熱烈高亢、平和淡遠和憂郁低沉三者之中各有選取側(cè)重而已。而郁達夫偏偏持最后一種心態(tài)來描繪故都秋色，這和他的身世命運以及性格情趣是分不開的。作為一篇以真實為內(nèi)核的散文，《故都的秋》所反映的這種清靜悲涼心境和郁達夫一生的身世命運以及由此構(gòu)成的性格情趣是緊密相連的。

　　首先，從身世命運來看。“郁達夫三歲喪父，家道衰貧”（《中國大百科全書·中國文學》“郁達夫”條，中國大百科全書出版社86版），之后又經(jīng)兩度婚姻失敗（先與結(jié)發(fā)妻孫荃，后與王映霞。作者注），再有兩次喪子之痛（見郁達夫散文《一個人在途上》《記耀春之殤》），此外，郁達夫生活在積貧積弱的舊中國，先后目睹了晚清腐敗、軍閥割據(jù)的社會現(xiàn)實，親自經(jīng)受了蔣介石政府白色恐怖的威懾（1933年舉家由上海移居杭州，過上流連山水的隱居生活，政治上一度表現(xiàn)消沉即由此而來。作者注），最后親歷抗日烽火，在南洋為日本憲兵秘密殺害。這樣的一生，是悲涼的。

　　其次，從性格情趣來看，他的身世命運在很大程度上決定了其憂傷壓抑的性格，從而影響著他在創(chuàng)作上的情趣傾向。他在親撰的系列自傳中說：“兒時的回憶，誰也在說，是最美的一章，但我的回憶，卻盡是些空洞。第一，我所經(jīng)驗到的最初的感覺，便是饑餓；對于饑餓的恐怖，到此刻還在緊逼著我。”又說：“又因自小就習于孤獨，困于家庭的結(jié)果，怕羞的心，畏縮的性，更使我的膽量，變得異常的小。”少年時代就沉浸在“水一樣的春愁”里。（以上引自《郁達夫自傳》，江蘇文藝96版）日本十年留學生活，使郁達夫的性格繼續(xù)生長發(fā)育著，自傷之中又添了對國家民族的憂慮及由此而來的自卑感，這一點，在他這一時期的創(chuàng)作中有明顯流露，如小說集《沉淪》和《蔦蘿集》，都充滿了感傷情緒乃至帶有頹廢色彩。他在1920年寫給新婚妻子孫荃的一首詩中說：“生死中年兩不堪，生非容易死非甘。劇憐病骨如秋鶴，猶吐青絲學晚蠶。一樣悲哀悲薄命，幾人憤世作清談。何當放棹江湖去，蘆荻花間結(jié)凈庵。”其實，作者這時才24歲。回國后，他說：“1922年，在日本的大學畢了業(yè)，回國來東奔西走，為饑寒所驅(qū)使，竟成了一個販賣知識的商人……1923年的秋天，一般人對我的態(tài)度改變了，我的對于藝術(shù)的志趣，也大家明白了……就說我是一個頹

　　廢者，一個專唱靡靡之音的秋蟲。”（《〈雞肋集〉題辭》）為了更明確地顯示郁達夫這種性格情趣，我們不妨來看在1923年寫的《還鄉(xiāng)后記》（《郁達夫散文全編》浙江文藝90版）中的一段文字：

　　“……只教天上有暗淡的愁云蒙著，階前屋外有幾點雨滴的聲音，那么圍繞在我周圍的空氣和自然的景物，總要比此刻更帶有些陰慘的色彩，總要比此刻和我的心境更加相符。若期望再奢一點，我此刻更想有一具黑漆棺木在我的旁邊。最好是秋風涼冷的九十月之交，葉落的林中，陰森的江上，不斷地篩著渺蒙的秋雨。我在凋殘的蘆葦里，雇了一葉扁舟，當日暮的時候，在送靈樞歸去。小船上除舟子而外，不要有第二個人，棺里臥著的若不是我寢處追隨的一個年少婦人，至少也須是一個我的至親骨肉。我在灰暗微明的黃昏江上，雨聲淅瀝的蘆葦叢中，赤了足，張了油紙雨傘，提了一張燈籠，摸到船頭上去焚化紙帛。”

　　這一段文字的意境，竟是如此的陰冷凄涼。

　　當然，郁達夫也有激進之時，1926年他撰《廣州時事》揭露時弊，之后與魯迅合編《奔流》，直至于1930年加入“左聯(lián)”。（最后的從事抗日是更為人所知的）但他在1933年移居杭州（如前文所述），性情一仍其舊，從而在1934年寫下《故都的秋》這樣一篇散文，是很好理解的；這篇文章蘊含的情感，與他一生的身世命運及性格情趣也是很相符的。

　　二、中國文人傳統(tǒng)的悲秋情結(jié)

　　唐人劉禹錫句云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”（《秋詞二首》）這只是偶唱反調(diào)而已，其實，反觀歷代中國文人的著述，可知他們寫秋，確實是多為“悲寂寥”的。無論是屈原寫“兮秋風，洞庭波兮木葉下”（《湘夫人》），杜甫寫“玉露凋傷楓樹林”（《秋興八首》）、“萬里悲秋常作客”（《登高》），還是蘇軾在《赤壁賦》中“扣舷而歌”，言說人生歲月“逝者如斯”，直到近人王國維還寫詩說：“苦覺秋風欺病骨，不堪宵夢續(xù)塵勞。”（《靜庵詩稿·塵勞》他們在耳聽秋風蕭瑟，目睹木葉飄零之際，總是難以自抑，或哀身世，或嘆家國，一想到韶華逝去，往往念及個人、國家的凋零，生命在消逝，事業(yè)卻難成，內(nèi)心自然是一幅悲戚圖景。這一種傷逝情懷，是人類永恒性的悲哀，傳統(tǒng)文人們由此習慣性地構(gòu)成了一種悲秋情結(jié)，即便是曠達如蘇軾，也只能是自我安慰罷了。

　　郁達夫作為一個現(xiàn)代文人，“從少年時代起就愛讀小說、戲曲，對中國古典詩文和小說戲曲有濃厚興趣”，“始終沒有完全擺脫中國舊式傳統(tǒng)文人的積習”，于是，當他寫故都之秋時，就自然地承襲了中國傳統(tǒng)文人的悲秋情結(jié)。（亦引自《中國大百科全書·中國文學》“郁達夫”條）

　　關(guān)于這一點，《故都的秋》一文中有明顯的例證，下面舉出三處，略作分析。

　　一是寫北國槐樹的落蕊。作者細膩地描繪了掃街的掃這一種“像花而又不是花”的落蕊的情狀，并說“潛意識下并且還覺得有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方”，為何覺得落寞呢？因為他由槐樹落蕊而想起了“梧桐一葉而天下知秋”，也就是說他內(nèi)心此時正彌漫了傳統(tǒng)的悲秋情緒，這正是文中所謂“深沉的地方”。

　　二是在寫槐樹落蕊后，寫“秋蟬的衰弱的殘聲”一節(jié)。他為什么要寫這蟬聲呢？因為秋天一來，蟬的生命就漸近終點，這與秋天一來草木便要凋零是一致的。應對動植物這種“生命杯具”，像郁達夫這樣一個文人，心中怎會不聯(lián)想到自身的悲哀呢？而且，寫秋蟬殘聲也是古已有之的，比如駱賓王《在獄詠蟬》中的“西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來對白頭吟”（西陸，指秋天。玄鬢影，指蟬。作者注），就是再也明顯但是的例子。

　　三是文中的議論部分。在那里，作者不僅僅承認“中國的文人學士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的的頹廢色彩，所以中國的詩文里，頌贊秋的文字個性的多”，而且還舉出了“秋士的成語”、“歐陽子的秋聲與蘇東坡的赤壁賦等”例子，同時指出“外國的詩人，又何嘗不然”的事實，最后歸結(jié)出凡“有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣的能個性引起深沉，幽遠，蕭索的感觸來的”這一句中心性話語。如果說作者開始寫槐樹落蕊時的落寞還只是“潛意識下的”，那么這一段議論則已升至意識層面了。

　　以上三處，說明作者自身就是很著意地表現(xiàn)這種傳統(tǒng)的悲秋情結(jié)的。

　　最后我再指出一點，對于《故都的秋》這樣一篇文章，對于這一種清靜悲涼的心境，乃至對郁達夫，對中國傳統(tǒng)文人的悲秋情結(jié)，也許有人會認為析之太細對中學生是不適當?shù)�。其實，話也能夠反過來說，我們中華民族自古以來就有著“天行健，君子以自強不息”（《周易·象傳》）的傳統(tǒng)，所謂天行有常，春秋代序，意識到這一點，從而更加奮發(fā)進取也是理所當然的，但是這已不是本文討論的范圍了。

　　故都的秋賞析（二）：

　　郁達夫的《故都的秋》是一篇風格獨特的游記散文，字里行間透出一種少有的清新、素淡，每每讀罷，都先有一種“明月松間照，清泉石上流”的感覺生成，待細細品味，方會漸漸嘗到一種“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”的滋味。為何呢？就因為作者在這篇短短的散文利用自己的淚和血匯出的故都的秋韻。秋，在文人墨客的眼里，是一個傷感的季節(jié)，一片落葉，一滴雨點，一株衰草，一聲蟲唱，就連天空中那一小片飄蕩著的云霧也會使得文人墨客為之概嘆不已，以致引出千愁萬緒。郁達夫的《故都的秋》雖然以寫景為勝，然而素淡的秋色卻怎樣也遮掩不住他那顆通紅通紅的心。這種矛盾的載體便創(chuàng)造出了一種獨特的風韻。

　�。ㄒ唬┱Z言美

　　郁達夫是位卓越的語言大師，或描述，或記敘，或狀物或憶史，都能揮灑自如，游刃有余，并且能文隨意遣，無復窒礙，《故都的秋》便充分展示了作者駕馭語言的文字功力，從一個側(cè)面表現(xiàn)了他的語言的俊逸的風格。

　　1、音樂美。說郁達夫的散文是情文并茂是一點也但是分的，因為他的散文，個性是后期的游記散文，都是象寫詩般的斗學之作。因而，其語言風格便表現(xiàn)了一種音樂美。這種音樂自然不是鋼琴曲，而是笛簫重奏。“秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的”，開篇這短短的一句，石破天驚，體現(xiàn)出了他語言的本色：清婉樸實而又一唱三嘆，既透出了笛聲的清越，又顯出了蕭聲的哀婉。前半句一反常態(tài)，大有劉禹錫的“古人逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝的”氣勢，然而后半句卻又峰回路轉(zhuǎn)，一下子進入秋的悲涼氣氛里，一揚一頓，揚，寫出作者對秋的萬般哀傷，抑，卻又勾起了人的萬般情思，仿佛《明湖居聽書》里白妞的唱書，又像秋天的雨，下的淅淅瀝瀝，涼的徹頭徹骨，至于篇中那寫秋雨的句子，就更具有音樂般的美妙了“還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的雨下的奇，下得有味，下的更像樣。”后半句以“下”這個動詞為基本點，之后用“奇”“有味”“更像樣”依次與之組合，這邊很像音樂中的漸強樂指，越唱越響亮，越唱情越濃。“可不是？一層秋雨一層涼了！”這股都特有的韻律真可謂蕩氣回腸，結(jié)尾處“秋天，這北國的秋天”跟開頭的句式相應和，這反復詠唱的格調(diào)完完全全是是一種音樂的語言。

　　當然，說《故都的秋》的語言具有音樂美，并不僅僅僅局限于以上幾點。能夠說，該文的字里行間，無不透出一種音樂的節(jié)奏美，旋律美，韻味美。

　　2、遣詞美。《故都的秋》所以清新俊逸，語言美妙，這與作者精心選詞用語是分不開的，描繪北國的秋天時，不用多說，只“清”“靜”“悲涼”就足以淋漓盡致的寫出秋天的韻味，更何況，作者賦予了“秋”以味道。“我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也但是要飽嘗一嘗這‘秋’，這故都的秋味。”多么形象的修辭��！一個“嘗”字便將作者那滿盛秋天的情懷無疑的披露出來。說在南國的秋天里，“只能感到一點點清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足”其中的“味”“色”“意境”“姿態(tài)”自然不必論，單單是那個“飽”字便能夠看出對南國秋天的失望，這其實還是寫作者對北國的秋天的懷念與滿足，只但是是從另一個角度來寫而已。一

　　個“飽”字，力透紙背，韻味全出。綜觀全篇，運用精當之詞不少，但細細品來，唯獨從“味”“嘗”“飽”中能夠看出，郁達夫在故都賞秋，不僅僅是用眼看，還用嘴嘗，用心嘗，故都的秋在郁達夫的眼里也不單單具有色彩，更為重要的還是

　　故都的秋那特有的味道和韻律，這幾個詞用得真可謂是字字千斤啊。

　　（二）圖畫美

　　郁達夫博學多才，對中國的古典詩文有很深的造詣，尤其是對古詩，他更是癡情過人，因而，在他的散文創(chuàng)作里，便自覺不自覺的借用了古典詩歌的美學觀，是自己的散文到達了“詩中有畫，畫中有詩”的藝術(shù)境界。

　　如果說朱自清的散文《春》是一幅色彩欲滴的油畫，那么郁達夫的《故都的秋》便是一幅素淡典雅的大幅水墨了，說其大，是因為這幅水墨有必須的連續(xù)性，是由幾幅角度不同，濃淡不一的水墨圖組合而成，這仿佛是借用了電影中“蒙太奇”的表現(xiàn)手法，給人以動感。

　　1、秋園小景：在北國，秋天的夜似乎比秋天的白日來得更清，來得更靜，來得更悲涼，那高掛的殘月，紛飛的蘆花，飄蕩的柳影，西山的蟲唱，合著潭柘寺那清越的鐘聲，更給人一種凄冷的感覺，這幅秋夜小景的色調(diào)是素淡的，組合在一齊，展現(xiàn)出很強的立體感。整幅畫，靜中有動，以動襯靜，尤其是那秋風里的鐘聲，隱隱約約，大有“夜半鐘聲到客船”的魅力。

　　2、秋晨寫生：月落下去了，東天漏出了幾縷陽光。透過槐樹葉底灑落下稀疏斑駁的影子，照在那纏繞著破墻壁的牽�；ㄉ稀Ｈ藦哪瞧莆堇镒叱鰜�，踏在那滿地槐樹的落蕊上，頓時添了幾分秋意。作者從高處寫到地處，從物寫到人，從眼中景寫到心中景，使得整幅畫渾然一體而又層次分明，尤其是那藍的或紫的牽牛花，更是惹人眼，看著它，在這秋意濃濃的早晨又怎能不生出幾分凄涼呢？在這牽�；ǖ紫履�“幾根疏疏落落的尖細且長的秋草”的確是這素雅的秋�；ǖ呐阋r，使得這故都的秋味更濃，也更令人傷感。心緒郁悶的人兒，在這幅秋調(diào)里，顯的是那般和諧那般勻稱，那般有味。從而也使得這幅秋晨小景添了幾分動感。觀賞著這幅畫，就仿佛喝了一杯味道不烈卻很濃的醇酒，喝過之后芳香猶存，讓人時不時的回味。

　　3、秋雨蒙蒙。太陽漸漸的高起來了，整個宇宙都亮堂起來，夜里、清晨的那些寒意也漸漸遠去，這似乎能叫人暫時忘卻秋天的來臨，然而這些情感瞬間便被那衰弱的蟬聲消退了。聽著那有氣無力的叫聲，人會怎樣想呢？能不感到秋天的味道嗎？更何況，隨著一陣秋風吹過，秋雨便“息列索落的下起來了”。

　　這淅淅瀝瀝的秋雨忽的使人想起“一層秋雨一層涼”的話來，這幅圖畫是變化著的，作者的筆力側(cè)重描摹景色，讀過之后，使人仿佛看到蟬那微微顫動的薄翅，仿佛感受到了那涼絲絲的雨滴，仿佛看到了那“銜著煙管”，袖著雙手，站在橋頭樹底下的閑人，自然也仿佛聽到了他的那近于唱的對白，這幅秋雨蒙蒙圖，作者側(cè)重的不是色彩，而是聲音和感覺，這在繪畫史上倒是很獨特的，就仿佛齊白石老人那幅“蛙聲十里出山泉”的名畫，畫面上僅有幾只蝌蚪，留在人心里的卻是那悠揚不絕的蛙聲。

　　4、秋意棗子圖。初讀《故都的秋》時很不明白，這篇以素淡、凄冷為基調(diào)的散文為何著出這么紅艷的一筆，等細細品過之后，便從中嘗到了秋的真正滋味，棗子樹具有旺盛的生命力，在“屋角、墻頭、茅房邊上、灶房門口，它都會一株一株的長大起來”，這其實是作者心中那股郁積了好久的力量的寫照。棗子由鮮綠到微黃，繼而便是紅艷艷，這紅色是生命的象征，當這紅艷艷的色彩涂抹在這整幅水墨畫上時，凄冷中便透出一絲暖意，使人禁不住想起那“春天來了，冬天還會遠嗎”的詩句。正因為作者沒有被這秋天的凄涼所淹沒，所以作者筆下的秋才沒有變態(tài)，才在冷色調(diào)中透出一股欣欣向榮的力量，從而在藝術(shù)鑒賞方面，使得這“棗子紅”與前面幾幅畫的素淡在色彩上構(gòu)成了鮮明的比較，也從而使得整幅水墨在變化之中顯示出“紅杏枝頭春意鬧”的意境。

　�。ㄈ�）意境美

　　王國維在《人間詞話》中說：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”用前人的這一標準來欣賞郁達夫的散文，不難看出，他的散文便屬于“有境界“一類，這從《故都的秋》里也可領略到。意境分“有我之境”和“無我之境”，這篇《故都的秋》便屬“有我之境”，通篇看似寫景，但通觀全文無有一處不是“以我觀物”，諸“物皆著我之色彩”，真可謂“一切景語皆情語”也。作者為何要頌北國的秋呢？因為當時的作者由于受到國民黨的白色恐怖威脅等原因，從上海移居杭州，從斗爭的前線撤退到游玩山水的隱逸閑適的生活之間，思想苦悶，其內(nèi)心世界自然也是以“清”“靜”“悲涼”為主旋律的，因而，他便對合乎這種內(nèi)心色調(diào)的北國的秋天充滿了感情，借助秋天的“清”“靜”“悲涼”宣泄胸中的苦悶，并且到達了人和物的共鳴、。正因為作者是用真情來描繪物體的，因而便使得一切秋景都蒙上了作者那沉郁的主觀色彩，使得景中有情，情中有景，景隨情來，情隨景生，到達了一種渾然天成的藝術(shù)境界。你看：“掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大概也就在這些深沉的地方。”這是單純的寫

　　景嗎？不，那里跳動著一顆看似平靜實際落寞惆悵的心！

　　文章的結(jié)尾“秋天，這北國的秋天，若是能夠的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭”是整首樂章的最強音，是整幅畫中最精彩的一筆，言已盡而意未止，在藝術(shù)效果上到達“如撞鐘，伸縮有度”的境界，既充分展示了作者藝術(shù)上的獨具匠心，而又水到渠成不露雕琢之痕。

　　最后順便提一下，欣賞故都的秋不可不把南國的秋也放在欣賞之列，只有比較著欣賞才能真正體會到故都的秋味、秋情、秋韻。

　　故都的秋賞析（三）：

　　《故都的秋》里的秋天是以“清”“靜”“悲涼”為題眼的一篇文章，文章用北國的秋景的濃色與厚味來和南方秋色的淡色和淺味構(gòu)成比較。全文1600多字，運用了40多個秋字來描述秋景非但沒使文章枯燥無味反而使文章更加生動，可見郁達夫的寫作手法已經(jīng)出神入化了，本文堪稱佳作。

　　一、誦讀提示

　　本文是現(xiàn)代散文史上的名篇，感情濃厚，意味雋永，文辭優(yōu)美，教師應當努力引導學生進入課文的情境當中。由于本文的寫作離這天已經(jīng)久遠，學生要充分把握文中的意味情味可能有些困難，所以應當先介紹作者和寫作背景，并提示學生誦讀宜慢不宜快，認真體會景物描述所蘊含的思想感情，當讀到作者直接抒懷部分時更要認真感受作者的心意、情懷。要注意課文的文眼，即“但是啊，北國的秋，卻個性地來得清，來得靜，來得悲涼”，此句提綱挈領，籠罩全文，更要認真領會，循此線索整體把握文章大意。

　　二、整體感知

　　1本文題旨

　　“故都”兩字指明描述的地點，內(nèi)含深切的眷念之意，也暗含著一種文化底蘊；“秋”字確定描述的資料，與“故都”結(jié)合在一齊，暗含著自然景觀與人文景觀相融合的一種境界。題目明確而又深沉。本文透過對北平秋色的描繪，贊美了故都的自然風物，抒發(fā)了向往、眷戀故都之秋的真情，并流露出憂郁、孤獨的心境。在把握本文主旨時，要注意理解作者思想感情的時代性。社會風云和個人遭際在作者心里投下陰影，以致對故都清秋的“品味”夾雜著一些苦澀。

　　2本文結(jié)構(gòu)

　　文章開頭和結(jié)尾都以北國之秋和江南之秋作比較，表達對北國之秋的向往之情。中間主體部分從記敘和議論兩方面描述故都紛繁多彩的清秋景象：記敘部分采用并列結(jié)構(gòu)，根據(jù)“清”“靜”“悲涼”的三個層次，逐一描繪故都的自然風物，共有五種景況，即清晨靜觀、落蕊輕掃、秋蟬殘鳴、都市閑人、勝日秋果；議論部分，從喻理的角度，進一步贊頌自然之秋，贊頌北國之秋。首尾照應，回環(huán)往復；中部充分展開，酣暢淋漓。

　　3情景交融的特點

　　作者將苦澀的“品味”與生動的景物描述有機地結(jié)合在一齊，創(chuàng)造出一種特殊的神韻。他不寫故都皇家宮殿、園林，也不寫遠近郊區(qū)眾多優(yōu)美的自然風光，那些景致雖然也代表了故都的特色，但似乎離老百姓生活很遙遠。他只是依憑一個普通文化人士的眼光來觀察和體驗故都之秋，他筆下的秋味、秋色和秋的意境與姿態(tài)，都籠罩著一層奇異的主觀色彩。例如寫“租人家一椽破屋來住著”，“在破壁腰中，靜對著”藍色的牽�；�，從尋常景象甚至破敗景象中看出、體驗出美來。寫“北國的槐樹”的落蕊，“腳踏上去聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺”，寫“灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點兒落寞”，這些細膩而獨特的感受、憂郁而優(yōu)美的情懷，恐怕只有郁達夫這樣一個具有平民傾向又飽受顛沛流離之苦的讀書人才能體驗得到，才能表現(xiàn)得細膩而深刻。最能表現(xiàn)情景一體的是“清”“靜”“悲涼”的描述。“清”“靜”，既是對客觀景物特點的描述和總結(jié)，又是作者內(nèi)心的感受；“悲涼”，則更多的是作者的主觀感受，與景物既有聯(lián)系又無必然聯(lián)系(因為感秋可生悲也可生喜，悲者未必從秋景得來)。“清”“靜”是大多數(shù)散文家能感悟得到和寫得出的，未必

　　見得奇妙，而“悲涼”則屬于郁達夫一人獨有，最見奇妙。總之，本文情意濃厚，以抒發(fā)內(nèi)心感受為主，寫景并不像其他作家的散文名篇那樣占有很多篇幅。在這一點上可與《荷塘月色》比較，《荷》文寫景似用工筆，精描細繪，景物給人留下深刻印象，情為景所藏所掩；本文則略于寫景，盡力抒情，文情更給人以親切感、厚重感。

　　三鑒賞要點

　　1比較

　　開篇提到“江南，秋當然也是有的”，結(jié)尾提到“南國之秋，當然也有它的特異的地方的”，并作了適當?shù)恼归_，以此與北國之秋作比較。比較的目的十分明確，即抑彼揚此，北國之秋勝于南國，是作者的主觀感受，表達作者對故都的秋的熱愛。這種感受既來自空間的比較(南北兩地)，也來自時間的積累(“已將近十余年了”)。

　　2描述

　　本文直接描述景物的語句不多，但都是極其精彩的，而且飽含作者的深情。

　　早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽牛花(朝榮)的藍朵，自然而然地也能感覺到十分的秋意。

　　那里寫了視覺形象、聽覺形象。景物寫得十分細致，如“一絲一絲漏下來的日光”“像喇叭似的牽牛花(朝榮)的藍朵”；也寫了觀景、賞景的心態(tài)、動作，如“細數(shù)”“靜對”，透露出悠閑、愜意�？偲饋碚f，表現(xiàn)了作者熱愛故都之秋的情懷。

　　北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。

　　那里寫了視覺形象、觸覺形象�；ㄤ仢M地，寫視覺形象；腳踏花地，寫觸覺感受。寫觸覺，更給讀者以逼真的感受。那里寂靜無人，斯人獨徘徊，無人可與交流，便只有與自然相交融。揣摩作者的心境，大約是欣喜的，又是寂寞的。

　　在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風，便息列索落的下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽又露出臉來了……

　　那里的寫景不拖泥帶水，一句一景，寫出了北國清秋之雨忽來忽去的情景。云的景象、雨的陣勢，寫得活靈活現(xiàn)，說明作者觀景十分細致，也證明作者在談到尋常百姓生活時情緒十分愉快。

　　3人物

　　那里寫的不是上流社會人士或文化人士，而是平民，即“著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人”。為什么讓他們作為故都人的代表想必他們的形象更有地方特點，而且作者覺得與他們更親近，表現(xiàn)出作者的平民意識，似乎也能覺察出作者很想像“都市閑人”那樣過著無憂無慮的生活。

　　4文化氛圍

　　本是寫景文字，為什么插入古今中外寫秋詩文的說明似乎要創(chuàng)造一種文化氛圍，于自然氣息之外再添一重文化氣息，與“故都”文題暗合。從行文章法上看，那里宕開文筆，縱橫議論，顯出靈氣，顯出開闊的思路。

　　5排比句

　　文中有許多排比句，具有語言整飭之美，朗讀起來又具有音韻之美，抒情味很濃厚，表現(xiàn)作者很強的駕馭語言的潛力。

　　解題指導

　　一設計此題，意在引導學生理解課文情景交融的特點。

　　作者寫故都之秋選取的平常景物：秋晨民居小院所見的“很高的碧綠的天色”，青天下的“馴鴿”，槐樹葉底“漏下來的日光”，破壁腰中的“牽�；�”，“幾根疏疏落落的尖細且長的秋草”，早晨鋪得滿地的槐樹“落蕊”，被稱作“北國的特產(chǎn)”的衰弱的“秋蟬”，又奇又有味的“北方的秋雨”以及雨后話秋涼的“都市閑人”，北國的“棗子樹”和其他鮮果，等等。

　　融入的思想和生活情趣：在作者筆下，故都的秋就在故都的民宅內(nèi)外、胡同兩旁、槐樹前后，就在天上、枝頭、嘴邊……從這些存在于天空地面、千家萬戶的秋姿秋態(tài)秋聲秋實秋意中，能夠看出作者對具有濃厚的北國地方特色的人情風物的熱愛贊美，對故都之秋的神往、眷戀，能夠看出作者借此流露的真切深沉的民族感情和追求淡泊、恬靜、悠閑的生活情趣，也能夠看出作者流露的深沉的憂思與落寞之情。

　　體會作者融入的思想和情趣，應注意引導學生把握文中表現(xiàn)力極強的語句，個性是主觀感情色彩極濃的語句。

　　二設計此題，意在引導學生體會課文寫景抒情的妙處。

　　學生作答只要涉及聽覺、視覺和觸覺，并抓住一些關(guān)鍵詞語就能夠，不必求得一致見解。鼓勵有創(chuàng)意的表達。

　　三這是一道延伸拓展題，鼓勵學生發(fā)揮想像、發(fā)表創(chuàng)見。學生寫詩歌散文或有關(guān)詩文的鑒賞文章，能夠自由發(fā)揮。

　　教學推薦

　　本課用兩課時教學。

　　這課的教學是散文鑒賞教學的起始課，對后面的散文教學有著領起、示范作用。既要教學生鑒賞課文，又要指導學生學會鑒賞的方法。本文是比較典型的抒情散文，也便于教師與學生一道，透過解讀、品評，總結(jié)出一些鑒賞抒情散文的方法。下面就從幾個方面作些提示。

　　一提倡美讀

　　要帶著完美的感情來讀，讀出課文中的美味。最好是朗讀。朗讀要聲情并茂，抑揚頓挫，就像朗讀者自己在抒發(fā)強烈、深厚的感情一樣。一些優(yōu)美的句段、精警的句段，最好能熟讀成誦。美讀是為了盡量讀出作品的“原味”來，盡量與作者的心靈貼近，與作者感情產(chǎn)生共鳴。“課文鑒賞說明”中的“誦讀提示”作了一些介紹，能夠參看。

　　二品賞景物描述

　　從文章標題就能看出，“故都的秋”是寫景抒情散文。如何欣賞其中的景物描述能夠用理性的、分析的方法概括出“課文鑒賞說明”提及的五種景況，但是要注意讓學生自己概括。也能夠從審美的角度品賞出景物描述的精彩細膩。作者調(diào)動了多種感覺來描述景物，給讀者以多方面的美的感受；所寫之景，都是故都有代表性的，少而精�？梢妼懢百F在精選，以一當十。在寫法上，都十分具體，形象感很強，容易喚起讀者的想像。能夠鼓勵用感性的、動情的讀法，感悟出景物描述中滲透的濃濃情意。本文寫景不是那種客觀冷靜式的，而是主觀熱情式的，學生應能較為容易地感悟出作者感情，例如“還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像樣”是一種提示，領起下文的來去匆匆的秋雨描述，這些提示話顯然帶著作者熱情的贊美和濃濃的賞雨趣味。

　　三揣摩精警語句

　　從有關(guān)資料和文章本身看，本文的寫作是一氣呵成的。作者沒有特意雕琢字句，但優(yōu)美的、精彩的語句很多，值得認真品味。例如開篇說“但是啊，北國的秋，卻個性地來得清，來得靜，來得悲涼”，除“課文鑒賞說明”中說的作為文眼的好處外，還能夠進一步品味其中的深厚意味，不妨試作簡�。�“但是，北國的秋卻個性地來得清、靜、悲涼。”稍作改動，意思一點沒變，可意味、情味大變，可見作者用語的精心，在文章起始就定下一個濃重抒情的調(diào)子。又如上文提到的秋雨景象，寥寥數(shù)語，信手寫來，無意而工。還有許多排比句，“總要想起陶然亭的蘆花……”“譬如廿四橋的明月……”“正像是黃酒之與白干……”都頗顯文采。一些字詞也很見功力，如“想飽嘗一嘗這‘秋’”“朝東細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光”“云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽又露出臉來了”。

　　四消除時代隔閡

　　這是一篇情深意濃的抒情散文，按理很容易打動讀者心靈，但由于寫作年代久遠，作者抒寫的思想感情讓學生感受和理解起來可能有些困難。困難主要在于一些“負面”情感難以理解。如“但是啊，北國的秋，卻個性地來得清，來得靜，來得悲涼”，“清”“靜”好理解，“悲涼”就不好理解。也許在學生看來，“清”“靜”是“正面”的感受，與之相應的該是“優(yōu)閑”“欣喜”之類“正面”情緒、情感，所以“悲涼”好像是“清”“靜”之后的一大轉(zhuǎn)折。能夠提示學生，在30年代舊中國，連年戰(zhàn)亂，民生凋敝，讀書人也衣食無所安，居無定所。為了謀生，郁達夫輾轉(zhuǎn)千里，顛沛流離，飽受人生愁苦與哀痛。他描述自己心中的“悲涼”已不僅僅是故都賞景的心態(tài)，而是整個的人生感受。這種感受在郁達夫的其他作品中也時有流露。這種感受在當時整個散文創(chuàng)作領域也是普遍的�！逗商猎律�》不也有哀愁嗎這就需要教師幫忙學生消除時代隔閡。讓學生想像著郁達夫久有品賞故都的秋的心愿，又久經(jīng)顛沛流離的生活，如今最后回到故都北平的天地里，自然有多種復雜的感受，包括“負面”的感受。還要指導學生反復讀，帶著深情讀，漸漸感悟到作者的心態(tài)意緒，便是進入了課文的情境。

　　五感受人文精神

　　培養(yǎng)人文精神是當代語文教學重要任務。人文精神離我們并不遙遠，它就在課文里，就在師生們的共同品讀活動中。那里試著對本文的人文精神作一些例釋。郁達夫從生活中體驗到許多悲苦與憂愁，但是他沒有徹底消沉，而是依然懷有一顆追求真善美的心靈，以審美的心態(tài)和眼光來觀察故都秋景，看到了自然景觀與人文景觀的完美的一面；郁達夫不寫北平的宮殿廟宇、亭臺樓閣，而是寫老百姓家院和普通街道上所見之景，寫出了北平下層人民和不得意的知識分子的生活狀況的一個側(cè)影，也就是說作者的審美眼光是與普通人的生活聯(lián)系在一齊的，表現(xiàn)出作者的平民意識；郁達夫是深受中國文化浸潤的讀書人，他從賞景中體驗和感悟到了文化氣息，他以熱情洋溢的文字表達了對古今中外賞秋詩文、賞秋文化的珍愛，課文后半部分有一段集中蘊蓄著這種文化氣息和珍感情感。一篇寫景散文能連通歷史人文，亦即表現(xiàn)出作者的人文關(guān)懷，讀來自然增添了許多“厚重”感。

　　三《故都的秋》的畫面美和音樂美(黃清華)

　　1934年7月，郁達夫“不遠千里”從杭州經(jīng)青島去北平，再次飽嘗了故都的秋“味”，并寫下了優(yōu)美的散文――《故都的秋》。作者在對北平秋的“色”“味”“意境”和“姿態(tài)”的描繪中，寄寓了眷戀故都自然風物的情愫和對美的執(zhí)著追求，流露出一種沉靜、寡淡的心境。語言清新淡遠，蘊含著色彩感和韻律美，體現(xiàn)了郁達夫散文的獨特個性和美學價值。

　　由主觀感受和客觀描繪的統(tǒng)一而構(gòu)成的和諧的色彩感和畫面美，是《故都的秋》的第一個特色。

　　色彩，作為美學上的概念，具有兩個方面的資料：自然界的萬事萬物，無不帶有自身的某種色彩，我們不妨稱它為客觀色彩；客觀存在反映到人的意念上來，它的色彩便帶有必須的主觀性，我們稱它為主觀色彩。這兩種色彩在郁達夫的筆下交相輝映，相得益彰。

　　秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；但是啊，北國的秋，卻個性地來得清，來得靜，來得悲涼。

　　這“清”“靜”“悲涼”，便是故都北平的秋在作家意念之上的總投影，它構(gòu)成了文章的基調(diào)和底色。讀者也許會提出這樣一個問題：就全文看，作者意在頌秋，為什么一開始就在讀者感情上涂上一層悲涼的色彩呢是不是違反了生活的邏輯不，這種清、靜、悲涼正是故都秋的特色，是作者著力表現(xiàn)的東西，因為這色彩本身就是一種美的表現(xiàn)。劉勰在《文心雕龍物色》中說：“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉。”是說人的情感隨外物變化而變化，春景使人暢懷，暮秋令人感傷。具有這種感情色彩的語句，《故都的秋》中，還有很多：

　　掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。

　　秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)……

　　如果說用“細膩”來形容“灰土上留下來的”“掃帚的絲紋”還勉強有點客觀性的話，那“清閑”“落寞”則完全是主觀的、意念上的了。一片飄零的槐葉能打動情意，幾聲秋蟲的哀鳴更足以牽動心魄，這種深遠的憂思和孤獨者的冷落之感，正是郁達夫當時的心境。由于在客觀事物的描繪中融進了作家的情緒，自然要覺得落寞和悲涼，和故都北平一樣，作者的感情上也蒙上了一層淡淡的秋意。

　　在評論古人悲秋時，文章寫道：

　　足見有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣的能個性引起深沉，幽遠，嚴厲，蕭索的感觸來的。

　　將上述富有主觀色彩的詞語匯集起來：清、清閑――恬靜安謐，這是故都秋的“清”；細膩、幽遠――幽靜深邃，這是秋的“深沉”；落寞、衰弱、蕭條――蕭條凄涼，這是秋的“悲涼”。郁達夫用他的情感繪畫出了一幅細膩深沉的主觀意境圖，它構(gòu)成了文章的骨架。讀者可在對秋色、秋味，秋的意境和秋的姿態(tài)的體味中，感受作品美的力量。優(yōu)秀的散文作者，往往注意創(chuàng)造詩一般的意境，但大多在對客觀生活的描繪中完成，郁達夫卻注重從主觀感受上來展示北平秋的特色，恐怕是一般人難以企及的。

　　如果把以上的主觀色彩稱為“理智的思索”，需要借助讀者的文學素養(yǎng)和必須的鑒賞潛力才可完成的話，那么，也能夠把《故都的秋》對客觀色彩的描繪稱為“自然的再現(xiàn)”，它直接訴諸讀者的感官。這篇散文，對于自然風物，既沒有濃妝艷抹的涂飾，也沒有對色彩層次的刻意雕琢，只是在生活的底片上稍事點染，便把自然力賦于北平秋天的種種神韻和盤托出給了它的讀者，既映襯出秋的底色，又和諧著文間的基調(diào)。你看：

　　就是在皇城人海之中……早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲……說到了牽牛花，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。

　　這是一幅巨大的畫面，帶有立體的美感。碧綠遼闊的天空作了畫的背景；地面上，五顏六色的牽�；ㄋC萃成流光泛彩的野花圃；天與地之間，間或出現(xiàn)一兩只白色或瓦灰色的馴鴿，點綴在一大片的空白中間，顯得疏密得體，濃淡相宜，可與天工媲美。坐在院子里的人，手捧茶碗，舉頭望碧空，俯身擷牽牛，耳邊不時傳來馴鴿的飛聲，畫面有靜有動，繪聲繪色，秋的美、秋的情趣完全融合在藍天白花之中。這種清淡中略帶一點“野味”的情調(diào)，體現(xiàn)出故都秋的質(zhì)樸美和原始美。從表面看，作者只是信筆而至的點綴，其實作者對色彩的選配是頗具匠心的。這幅畫面選用的大多是些“冷色”，如青、藍、灰、白等等，以此來顯示深沉、淡泊的特征。若改用紅、黃、橙等“熱色”，就破壞了主觀色彩的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，沖淡了故都秋特有的風味和精神。它是作家審美觀點在文學作品中的反映。

　　再看對棗樹的描述：

　　在小橢圓形的細葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時候，正是秋的全盛時期，等棗樹葉落，棗子紅完……的七八月之交，是北國的清秋的佳日。

　　這節(jié)是以棗子顏色的變化，來寫季節(jié)特征的，是從動的角度描繪色彩的。讀者可依靠文中色彩的細微變化展開想像，從而認識事物。很顯然，前面的畫面是由空間的若干色點來組成的。棗子由淡綠到微黃再到紅完，無疑是一條線上的色彩，宛如物理學上的光譜圖，輕度的差異都能分辨出來。若不是對事物觀察得細致，感觸得入微，是難以如此準確表現(xiàn)出來的。

　　《故都的秋》像一塊晶瑩的玻璃，還透射出了一些不曾著色的顏色，請看：

　　早晨起來，泡一碗濃茶……

　　從槐樹葉底，朝東細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光……

　　最好，還要在牽�；ǖ�，叫長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草……

　　西北風就要起來了。北方便是塵沙灰土的世界……

　　上面幾句，并沒有直接表現(xiàn)色彩的詞句，但由于作者將一些具有某種色彩的特征性事物展示給了讀者，讀者能夠根據(jù)作品的藝術(shù)境界，加上自己對生活的觀察體驗，給事物“補”上它的色彩(客觀或主觀的)。不是嗎，透過上面的敘述，人們會在腦海里呈現(xiàn)出金燦燦的陽光和枯黃的小草的形象；看到沙塵灰土的飛揚，讀者也會和作者一樣，生出“朔風動勁草，邊馬有歸心”的冷落荒涼的悲感。文章的資料也在不斷地向內(nèi)部開拓，逐漸顯示出它的深度。再如“廿四橋的明月”“普陀山的涼霧”“荔枝灣的殘荷”等等，也同樣具有這種特征。

　　韻律感和音樂美，在《故都的秋》中表現(xiàn)得比較強烈。韻律本是詩歌的專門術(shù)語，那里借以揭示這篇散文的詩意美。

　　關(guān)于散文的自然韻律，郁達夫在《中國新文學大系散文二集導言》里，作過明確的闡述。他說：“在散文里，那種王漁洋所說的神韻，若不以音律的死律而講，專指廣義的自然韻律……卻也能夠有；因為四季的來復，陰陽的配合……無一不合于自然的韻律的。”這就是說，自然萬物的運動都在自覺或不自覺地遵循著某種規(guī)律和節(jié)奏，這便是一種自然的韻律，作為描繪自然風物的散文，自然是能夠具備這一美學特征的。郁達夫?qū)憽豆识嫉那铩窌r，正是為“良友”圖書公司編選散文二集的前夕，因而這篇作品是較好地體現(xiàn)著這種藝術(shù)主張的。

　　先看作品對秋雨的描述：

　　在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風，便息列索落的下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽又露出臉來了……

　　再看對槐樹的描述：

　　像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。

　　讀了這兩段，誰不覺得作者在寫詩在娓娓的敘述之中，創(chuàng)造了無窮的詩意。首先作者選取的事物，具有詩意，其中有動(涼風、落雨、云逝)有靜(灰沉沉的天，無聲無息的落蕊)，亦情亦景。行文像輕輕飄浮的白云，又像叮咚作響的山泉，自然的韻律和音樂的節(jié)奏融化在平靜細膩的描繪中。王漁洋所說的“神韻”也巧妙地蘊藉在“息列索落”的秋雨中，蘊藉在“微細柔軟”的落蕊里，或有聲或無聲，或狀物或寄情，字里行間暗暗地滲透了秋的意味，秋的情調(diào)。這是自然界里最美的一種韻律。

　　詩歌的聲韻和節(jié)奏，加強了《故都的秋》的音樂美。“江南，秋當然也是有的；但草木/凋得/慢，空氣/來得/潤，天的顏色/顯得淡……”上面三句，結(jié)構(gòu)相同，動詞后面均輔以結(jié)構(gòu)助詞“得”，形式整齊劃一，有一種整體的美感。作謂語的形容詞，“慢”“潤”“淡”，表現(xiàn)的都是平淡細膩的意味。它們又都是響亮的音節(jié)。“慢”(màn)“潤”(rùn)“淡”(dàn)聲調(diào)相同，前后兩字又葉韻，這樣讀起來聲韻鏗鏘，語勢貫通，具有很強的音樂感。托爾斯泰以前說過：“一個修飾語用得有力，其結(jié)果不但被修飾的詞，而且連動詞甚至插入語也顯得十分強勁有力。”(《論創(chuàng)作》)由于《故都的秋》里很多詞語具有這個特點(如上文的“潤”“淡”等)，讀起來顯得很有節(jié)奏。再看下面：“在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的/蘆花，釣魚臺的/柳影，西山的/蟲唱，玉泉的/夜月，潭柘寺的/鐘聲。”作者把這些名勝用一個個偏正詞組整齊地排列起來，回旋往復，像一串珠璣那樣，有著明麗輕快的韻律和節(jié)奏。

　　一切景語皆情語。這篇散文“物”“我”之間完美的交融和統(tǒng)一，顯示了作家卓越的藝術(shù)才華。它既是對北平秋的客觀描繪，又是作者當時情緒的折射，在郁達夫超多的寫景抒情散文中，是很有特色的一篇。

　　(選自周振甫、徐明主編《散文寫作藝術(shù)指要》，東方出版社1997年版)

　　四著意繪秋景，閑筆出真情(方世教)

　　古往今來，對于“秋”，或謳歌，或詛咒；或因它而寓之以意，或借它而寄之以情。但時有古今，地有南北，意有深淺，情有厚薄，于是“秋”也就顯示不同的姿、色、聲、味來。郁達夫?qū)懙摹豆识嫉那铩�，透過獨特的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)出了它獨特的風姿，獨特的彩色，獨特的音響，獨特的韻味，獨特的意境。

　　(一)

　　《故都的秋》中的“秋”是這樣的秋：“個性地來得清，來得靜，來得悲涼。”這秋的早晨，是“很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲”，那鋪得滿地的似花非花的槐樹的落蕊，“掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋……”這秋的傍晚，這到處都是樹的樹底下和到處都是矮屋的墻根底，都能聽到“秋蟬的衰弱的殘聲”……更顯得“奇”“有味”“更像樣”的，那是故都的秋雨：“在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風，便息列索落的下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽又露出臉來了……”“可不是嗎一層秋雨一層涼啦!”作者先景后情、景中寓情，閑閑散散地讓讀者體味到：的確，故都的秋，個性地來得清，來得靜，來得悲涼。但故都，也“GoldenDays”(即“金色的秋天”)的佳日，那“像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時候，正是秋的全盛時期”。作者如此淋漓盡致地繪秋景、譜秋聲、攝秋實，真實地表達了他對故都的熱愛的感情。作者有意要讀者了解，富于個性的故都的秋色秋聲，更能體會到一種獨特的秋意，更能感受到一種獨特的秋味，以及由諸多成分糅合而成的深情。作者的筆調(diào)是那樣明快、清新，又是那樣含蓄、深沉。

　　《故都的秋》中的這“清”“靜”“悲涼”的特點，不像某些詠秋之作那樣鋪陳許多古剎勝跡，也沒有傳統(tǒng)的帶有“秋”色標記的陳詞套語，而是透過平凡的詞句表達了平凡的秋姿、秋色、秋聲與秋味。在作者的筆下，故都的秋就在故都的每座低矮的家屋內(nèi)外，就在街道兩旁的槐樹前后，以及高高的天空里。作者雖然在回憶中點數(shù)了“陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲”等故都勝景，但作者著力描繪的是存在于千家萬戶之中的秋姿、秋聲、秋意與秋實，這就使文章的主題更富有生活的情趣。

　　《故都的秋》是一篇抒情性強而議論成分又較多的抒情散文。所以，文中對于“秋”的形態(tài)、神韻的著筆，目的在于表達對故都的眷戀與哀婉之情。作者熱忱地愛故都，愛故都的人民，愛故都的秋天。所以，作者在最后直抒胸臆：“秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭。”作者的愛國、愛民與“落寞”“衰弱”的真實感情，融進了故都的以至北國的秋中，因而既獨特，又平凡。讀完全文，我們的確感到：“北國的秋，卻個性地來得清，來得靜，來得悲涼。”誠然，南國的“秋”，也是“清”“靜”“悲涼”的，只但是欠“個性”罷了，作者本人當時不正處在這“清”“靜”“悲涼”之中嗎

　　(二)

　　《故都的秋》的確是“清”“靜”“悲涼”的。作者為了透過故都的平凡的秋姿、秋色、秋聲，傳遞他獨特的秋味、秋意、秋情，著意調(diào)動了以下一些表現(xiàn)手法，在運思謀篇、遣詞造句、文筆風格以及記敘、描述、議論與抒情的結(jié)合上表現(xiàn)了獨特的色彩。

　　1烘托、對照手法。作者除了直接敘描故都的“秋”外，著意以南方的“秋”為寫照，烘云托月似的映襯出故都秋的濃度與特色。如第二、五、六、十三段，都透過關(guān)聯(lián)詞如“但”“或”“但是”“并且”等連詞和“也”“更”“都”“總”等副詞將南北的秋姿、秋色、秋味、秋意進行類比，或以正襯反，或以反顯正，或肯定中見出否定，或否定中加強肯定，動用多種句式從側(cè)面顯示出了故都秋的“量”與“質(zhì)”的特色來。表面上，作者好像閑情信筆；而實際上，作者正是透過這間接手法將讀者引入秋的里層，去體會那故都的秋味，去領會那故都秋意，去思考那秋的人生。

　　2復沓、跌宕手法。讀過《故都的秋》，難免有這種感覺：這是詩式的散文，還是散文式的詩其實，作者是飽含詩情寫散文的。我們讀這篇寫景文字，之所以有一種情深意切的快感，這不正是“詩”的功力嗎作者賦予《故都的秋》以滿腔的激情，無論禮贊或哀憐，無論熱烈或悲涼，我們總深感作者的情是真切的。這種表達效果的產(chǎn)生，有一個重要因素就是復沓、跌宕手法的運用。這種反復詠嘆的手法雖淵源流長，但用在現(xiàn)代散文中，且用得恰到佳處，的確是難能可貴的。如，對古今文人很少提及的“秋味”這個抽象的“觸覺”，作者一共提到五次，再加上一些富于“秋味”的描述鏡頭，使本來抽象的東西也成為可感觸的具體物象了。當然，本文最主要的復沓、跌宕還不在于具體的“物象”上，而在于它的旋律和情味上，透過“旋律”和“情味”反復撥動讀者對于“秋”的宏觀與微觀的認識與深化的感情。所以，作者在結(jié)構(gòu)上采取了敘述、描述與議論、抒情相結(jié)合的方法，因情生景，借景發(fā)情，將“物”“我”“主”“客”完美地統(tǒng)一到“意境”這個極點上，透過讀者的美感經(jīng)驗而完成作者所要傳遞的思想。

　　3清新典雅、酣暢淋漓的語言風格。能否這樣說，《故都的秋》不是寫出來的，而是作者的閑情漫話。從開篇到結(jié)尾，那里沒有文字的雕飾痕跡，但每個詞語、句式，卻又好像未經(jīng)“爐火”而已到了“純青”的程度。如在選取搭配詞語上，作者似乎是很灑脫地從生活中揀來的，平凡極了；但是它們又是那樣精當，搭配在一齊就再也無法拆開了。名詞如“蘆花”“柳影”“蟲唱”“夜月”“鐘聲”等宏觀的秋色、秋聲，以及“飛聲”“日光”“藍朵”等微觀的秋色、秋聲，它們配搭得勻稱和諧，最能調(diào)動讀者的情感。這些物象聲色，本是現(xiàn)實中無處不有的，但被作者隨意揀來配在一齊，就產(chǎn)生了個性的美感效果。再如動詞與形容詞，作者是很注意它們的表現(xiàn)力的，盡管作者是精心選取與搭配的，但讀者卻感到一種純樸自然的美。看那北國的“秋”，“來得清，來得靜，來得悲涼”，而我們南國的“秋”正是“草木凋得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡”，那里的動詞、形容詞所代表的動態(tài)、特征就在讀者的周圍，所以感到平易親切、酣暢明快。在句式的選取上，作者多用短句，但長短相間；多用整句(尤其多用排比)，但整散結(jié)合：構(gòu)成了一種既典雅、又灑脫的風格。如文章的后半部分從中外文人學士對“秋”的那種“深沉”“幽遠”“嚴厲”“蕭

　　索”的感觸，引導讀者領略“中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底”。之后筆鋒一轉(zhuǎn)，來了一大段對“南國之秋”的速寫，以映襯“北國之秋”的特色。這段“速寫”中運用了多種句式，但仍以短句、整句為主，雅俗熔于一爐，個性能代表作者的語言風格。

　　“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”清水出芙蓉，閑筆出真情。這些話概括《故都的秋》的語言特色，是當之無愧的。

　　故都的秋賞析（四）：

　　意境——《故都的秋》賞析

　　初識郁達夫，始于他的代表作《沉淪》，那酣暢淋漓的心境表現(xiàn)和赤裸裸的自我暴露著實令人震驚，于是便知，他是中國文學史上的又一位放浪形骸的名士。而他的寫景散文《故都的秋》卻絲毫不見小說中一以貫之的頹廢和病態(tài)，取而代之以清麗和幽寂，令人頓感意蘊無窮，美不勝收。這緣于他在文中對意境的營造。

　　“意境”是一個典型中國化的理論概念，是在古典詩詞的創(chuàng)作和鑒賞中常用的術(shù)語。意境理論的正式提出是在唐代，以后不斷有人闡釋它，豐富它。童慶炳先生曾對它作如是定義：意境是指抒情型作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)，及其誘發(fā)和開拓的審美想象空間。這必須義可說是全面而系統(tǒng)。

　　郁達夫是一個注重意境追求的作家，他的超多散文都體現(xiàn)出他對意境的營造。而這篇《故都的秋》正可謂是他的散文意境美的典型。

　　一、情與景的巧妙融合

　　大凡寫景的文章，首先面臨的就是取景。這是一篇郁氏描述故都——北平之秋的文章，他精心選取了北平之秋的典型景物：清晨靜坐庭院，手執(zhí)濃茶所看到的碧綠的天色；葉底漏下來的絲絲日光；喇叭似的牽牛的藍朵；鋪得滿地、腳踏上去柔軟無聲的槐樹的落蕊；隨處可聞的秋蟬衰弱的啼唱；灰沉沉的天底下，一陣涼風后便息咧嗦落下起來的秋雨；穿著很厚的青布單衣或夾襖，咬著煙管，立于橋頭樹底的都市閑人；以及顯出淡綠微黃顏色的北方棗子顆。這些猶如一組自然融合的水墨山水畫，清新宛麗。繪景的方法多種多樣，朱自清先生擅長對景物作濃墨重彩的工筆描繪，在《荷塘月色》《綠》《槳聲燈影里的秦淮河》等重要篇什中，他都對景物作了多角度、多層面的精雕細琢；而郁達夫則不同，他繪景好采用白描手法，對景物三言兩語，幾筆勾勒，特征便躍然紙上。如在清晨靜觀圖中，只突出“皇城人海中租人家一椽破屋”，“泡一碗濃茶”，“很高很高的碧綠”，“青天下馴鴿的飛聲”，便繪出了景物的安閑和自在，亦如曹禺筆下的“秋風吹下一片泠泠的鴿哨響”。又如槐樹的落蕊，只突出了它的柔軟和悄無聲息，及掃街后掃帚留下的絲紋，就傳神地繪出了景物的清幽和空寂，而對槐蕊的顏色、形狀、味道等卻只字未提。再如都市閑人，也只

　　突出了他們的青布單衣或夾襖、煙管以及緩慢的聲調(diào)�？傊�，郁氏只幾筆精要的粗線條勾勒，故都之秋的清、靜和透著涼意便凸現(xiàn)出來。魯迅說，白描是“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”，郁氏的這種手法酷似魯迅塑造人物時的“畫眼睛”。

　　借景抒情的文章，繪景是手段，傳情乃是目的，因此景與情是密不可分的。清代王夫之說：“景、情名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景、景中情。”又說：“景中生情，情中含景，故曰，景者情之景，情者景之情也。”這篇《故都的秋》乃是一篇情景交融的佳作，它的字字句句都飽蘸著濃郁的情感，可謂“一切景語皆情語”。從作者對景物清麗靜幽的描繪中，我們能深切地感受到作者對北平之秋的喜愛和悠悠的思念。而在作品的結(jié)尾，作者更是直抒胸臆，“秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭。”對北國之秋的喜愛，已勝過愛自己的生命，真是情之真真，意之切切。

　　如果僅是咀嚼到作者的喜愛和思念是遠遠不夠的，景語中還透出了另一種感情，那就是淡淡的悲涼。如寫牽牛花的花色時說，“藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下”。因為藍、白屬于冷色調(diào)，最適合表現(xiàn)悲涼之情了。再如描述落蕊的清閑時，更是突出了落寞之情。其他如蟬聲的衰殘，秋雨的涼意，北方果子的淡綠微黃，都是作者悲涼、孤寂心跡的流露，這種心跡在他的其他散文如《春愁》《寂寞的春朝》等篇目中都有不同程度的體現(xiàn)，這種孤寂和哀愁亦如慘淡的月光，令人悵然。

　　二、虛與實的相映相生

　　中國傳統(tǒng)的繪畫常用的一種表現(xiàn)手法叫留白，即畫者并不讓所畫之物充斥整個畫幅，而是有意留出大片空白，讓觀者有足夠想象的空間，善于觀畫者往往能從畫面的空白中想象出豐富的資料，體味出無盡的意蘊，這就是虛與實的相映相生。如鄭板橋的蘭竹，黃賓虹的山水等，都給人虛實相生的效果。

　　而好的文學作品有時為了豐富作品的資料，增添作品的意蘊，也會采用此法。如這篇《故都的秋》，我們能從有限的實中領悟到無限的虛，真乃言有盡而意無窮。

　　從馴鴿的飛聲中我們看到了觀察者悠然的姿態(tài)，閑適的表情以及流露出淡淡憂郁的眼神；

　　從牽�；ㄏ碌膸赘�疏疏落落的尖細且長的秋草，我們讀到了北國秋風的蕭瑟；

　　從寒蟬的殘聲中，我們品味到了秋意的凄切。

　　而整個秋景的清、靜及深埋內(nèi)心的情愫都是我們借助于有限的實體味出來的無限的虛。

　　“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。”欣賞此文，猶如欣賞一朵田野上的丁香，清淡而典雅；又恰似欣賞一曲月光下的古琴，空靈而哀怨。

　　郁達夫是個平民作家，他的散文創(chuàng)作中處處流露出一種平民意識。這首先表此刻取景。在本文中，他沒有選取富麗堂皇的皇家園林，沒有選取巍峨高峻的萬里長城，也沒有選取色彩絢麗的香山紅葉，而是“在皇城人海中，租人家一椽破屋來住著”，秋蟬“在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲”。故都的人也沒有選取政界要員、達官貴人，而是“穿著很厚的青布單衣或夾襖”、“咬著煙管”，“上橋頭樹底”的都市閑人，足可見郁達夫是始終生活在民間、和民眾同歡同悲同命運的平民作家。

　　郁達夫酷愛自然，在文學上主張“返歸自然”，不忸怩，不作態(tài)，一任胸中之情如泉溪般汩汩流出，這一點深受法國思想家盧梭的影響。

　　三、審美空間的誘發(fā)拓展

　　正由于有前面的情景交融和虛實相生，本文開拓出了必須的審美想象空間，即營造出了獨特的意境，那就是清幽、感傷。

　　午后，一覺醒來，欠欠慵懶的身子，揉揉惺忪的眼睛，細細品味此文，仿佛窗外西風颯颯，雨打殘荷，頓感別樣滋味；

　　黃昏時分，獨步蹊徑，于小草亂石間隨心一坐，重新咀嚼此文，又恰似獨上高樓，憑欄遠眺，只見遠處青山隱隱，秋水迢迢，便覺形傷黯然。

　　清代集意境之大成的王國維先生在《人間詞話》中曾提出了有我之境和無我之境的區(qū)別，應對此文，于虛實間肆意輾轉(zhuǎn)，卻無法感受自我的存在。郁氏表面造境，實則寫境，于是便構(gòu)成了此文表面收斂、實則浪漫的風格。

　　劉禹錫的一首《秋詞》給我們的是雄奇和豪放，王維的一首《山居秋暝》給我們的是空靈和純凈，而從這篇《故都的秋》中，我們更多地感受到的是“侯館殘梅”的落寞和“楊柳岸、曉風殘月”的感傷。

　　郁達夫是浙江富陽人，在艱難動蕩的社會環(huán)境中，他的命運是坎坷多舛的，他的一生是顛沛流離、飽嘗冷暖的，他曾一度寓居北平，這都是構(gòu)成“達夫式憂郁”的主要原因。然而郁達夫的文藝思想還受英國十八世紀五十年代出現(xiàn)的感傷主義的影響。感傷主義，也叫“主情主義”，在文學上是古典主義的反動，它崇拜感情，崇拜人的關(guān)系的純樸、真誠；提倡刻畫內(nèi)心活動，描述自然風景，強調(diào)個性和個人精神生活。所有這些共同構(gòu)成了郁達夫特定的審美特質(zhì)，因而他的作品具有了中國文學史上不可替代的風格。

　　宋代大學者蘇東坡曾這樣評論唐代王維的詩，“觀摩詰之畫，畫中有詩；味摩詰之詩，詩中有畫”。郁達夫的這篇大作，也不失為充滿詩情畫意的上乘之作。

　　記得現(xiàn)代詩人臧克家曾說，“讀好文章如飲醇酒，其味無窮，久而彌篤。”我想，《故都的秋》正是文壇大家郁達夫先生獻給廣大讀者的一樽意味無窮的醇酒吧。

　　故都的秋賞析（五）：

　　《故都的秋》賞析

　　讀罷郁達夫的〈〈故都的秋〉〉，文章里那種濃濃的秋意深深地吸引著我，那里的秋雨，那里的秋蟬，那里的秋果，那里的一切一切，都是那么的迷人，那么的富有韻味，令人遐想無限。

　　作者善于抓住秋的特點來寫秋，五幅圖畫，寫“庭院讀秋”，突出故都之秋的“清”；寫“清晨踏秋”，突出故都秋的“靜”；寫“秋蟬啼秋”，連用“衰弱”“殘聲”“啼唱”“嘶叫”四個詞，把秋的“悲”渲染得淋漓盡致；寫“閑人秋嘆”天灰、風涼、雨歇、云卷、天晴，突出沉重凄涼；寫“柿棗映秋”，讓故都之秋“悲”而且“壯”，平添了一份眷戀向往之情。在景物的著色上個性偏愛冷色，如“碧綠的天色”“牽�；ǖ乃{朵”“淡綠微黃棗子顆兒”，柳陰下的絲絲日光，這些單的、純的、淡的、暗的色彩，都與作者寂寞的感受有關(guān)。

　　作者注意調(diào)動不同的感覺寫秋，如視覺，天是“碧綠的”，“秋草”是“尖細且長”的，如視覺作者個性選用一些很輕很細的音響，如“西山的蟲唱”、悠遠的鐘聲、“馴鴿的飛聲”、寒蟬的嘶鳴、息列索落的雨聲、都市閑人緩慢悠閑的微嘆。這些細微響動，普通人很容易忽視，但在敏感寂寞的作者心中卻留下很深的痕跡。

　　作者還很細膩地展示自己在觀景賞景時的感觸，如：“細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光”，“靜對著喇叭似的牽�；ǖ乃{朵”，看“灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋”，踩在槐樹的落蕊上，“感出一點點極細微極柔軟的觸覺”。

　　《故都的秋》起筆便見不凡，直接切入主題。“秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；但是啊，北國的秋，卻個性地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也但是想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。”他不遠千里竟是為了飽嘗一下北國古都的“秋”，其情的強烈溢于言外，又給讀者留下一個大的懸念，究竟這北方的秋，因何以這樣引人？

　　之后作者又很簡約的把文章遞進開來：這古都的秋，只有在北方才能領略得到。因為“江南，秋當然也是有的；但草木雕得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時常多雨而少風；一個人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，渾渾沌沌地過去，只能感到一點點清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。”同時，還蠻有深意的說出了一番話：“秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開，半醉的狀態(tài)，在領略秋的過程上，是不適宜的。”顯然，要想領略這秋，并不在于人人都懂得的都贊美的名花和美酒之美上，秋之領略，就應在哪里呢？此時，他筆鋒一轉(zhuǎn)，把我們帶進了北方的秋天里。從常見的幾樣毫無關(guān)聯(lián)的景物里，并列的，散散的，曲盡其妙又極研盡致勾勒出秋“深沉，幽遠，嚴厲，蕭索的感觸。”

　　總的來說，《故都的秋》通篇無一“愁”字，話到唇邊不言愁，但處處潛著“愁”的落寞。

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