裝飾藝術(shù)的產(chǎn)生應(yīng)該追溯于人類愛美的本能和天性，我們的人類祖先很早就已經(jīng)學(xué)會利用各種各樣的材料來裝飾他們的生活和環(huán)境，如在洞窟畫壁畫、文身及利用動物的骨骼、羽毛，樹葉來制作相應(yīng)的飾物和服裝，都是為了達到一定的裝飾目的。當人們開始將骨頭磨成相同的造型串成鏈子掛在脖子上的時候，他們可能感受到的是某種從未有過的愉悅與滿足。

　　在現(xiàn)代生活中，裝飾無所不在，而裝飾又是通過特定的“造型”語言來體現(xiàn)的。人物的裝飾造型又是其中最為重要的造型形式之一，我們經(jīng)常可以看到千姿百態(tài)的裝飾人物造型，每一造型都體現(xiàn)著不同的設(shè)計意識和造型風(fēng)格。在本文的下列章節(jié)中，將對裝飾人物的“造型”設(shè)計作進一步的探討和研究。

　　一、人物的裝飾與風(fēng)格

　　裝飾人物造型在裝飾繪畫與設(shè)計作品中是最為常見的造型形式之一。在自然界的萬物生態(tài)中，每一種物象都有著自己的生長規(guī)律和生長特征，經(jīng)過千百萬年的進化與演變，無論是人類、動物、植物、海洋或山川，都已逐漸形成了各自的形態(tài)特征，即我們所說的“形”。人有人形，物有物形。除了易于區(qū)分和辨認的特性以外，更包含著許多的審美含義，就拿人物的造型來說，在裝飾藝術(shù)作品中常常扮演著重要的角色，經(jīng)過藝術(shù)家的巧妙刻畫以后，造型風(fēng)格凸顯不同，表現(xiàn)形式千變?nèi)f化。體現(xiàn)了藝術(shù)家對美好理想的追求和向往，同時也表達了藝術(shù)家對于人類文明的態(tài)度與釋懷。早期的古人在崖壁和洞窟中進行繪畫及雕刻的行為，從內(nèi)容和造型上來看都應(yīng)是人類文明意識的開始，因為此時的人們已經(jīng)知道以藝術(shù)的形式來記錄和描繪生活了，巖畫中的人物動態(tài)和造型風(fēng)格簡潔明了，帶有極強的符號意識。流暢的線條和樸素的色彩蘊含著古人對自身形態(tài)的觀察與理解。在中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)中，也不乏優(yōu)秀的裝飾人物作品，如在帶有中國和西域宗教文化背景的敦煌莫高窟的壁畫、藻井及彩塑藝術(shù)中，千姿百態(tài)的人物造型，確實讓人嘆為觀止，尤其是飛天仕女和樂舞仕女造型，婀娜多姿，形態(tài)優(yōu)美，風(fēng)格各異。體現(xiàn)了在當時的歷史環(huán)境下藝術(shù)家和畫師們的造型思維及創(chuàng)意理念，當然，從他們的作品造型中我們感受到更多的是唯美的形式和魅力。

　　縱覽現(xiàn)代裝飾藝術(shù)作品，無論是裝飾繪畫、裝飾雕塑或者是其他的裝飾作品，每位藝術(shù)家在人物的造型方面都給予了精心的研究和刻畫。力求將自然的美和人類的想象思維加以結(jié)合，提升人物造型的藝術(shù)魅力。如旅美畫家丁紹光先生，在其作品中最具影響力的就是對人物的刻畫與表現(xiàn)，由于畫家早期生活于我國的云南少數(shù)民族地區(qū)，對當?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)有著相當?shù)牧私�，在他的大部分作品里，多是以刻畫少�?shù)民族的人物和景物為主的。而傣族少女的形象表現(xiàn)應(yīng)該說是最有特色的，從人物形象的造型來看，畫家巧妙地運用了中國傳統(tǒng)工筆重彩繪畫的造型手法，融入了現(xiàn)代的表現(xiàn)技法和審美理．念。形成了畫家自己在“云南畫派”中獨特的造型風(fēng)格。從上世紀八十年代初期開始， 中國畫壇出現(xiàn)了眾多杰出的現(xiàn)代裝飾畫家，如袁運生、袁運甫、喬十光、杜大年等。他們的作品在表現(xiàn)裝飾人物方面也頗有建樹，他們在為首都國際機場設(shè)計的系列重彩壁畫中對人物栩栩如生的刻畫，在當時的畫壇上引起了不小的振動，確實起到了劃時代的作用，其后以人物為主的各種裝飾畫派和裝飾風(fēng)格便應(yīng)運而生，百家爭鳴，為藝術(shù)界注入了新的活力。在現(xiàn)代畫壇，以表現(xiàn)裝飾人物為主的新生代畫家也不少，如查加伍、呂勝中、李明偉、劉秉江、陳永樂等畫家，在他們的作品里，人物的表現(xiàn)形式各具千秋，手法不盡相同，但都洋溢著濃郁的時代風(fēng)范和氣息。

　　二、人物的裝飾與造型

　　在現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)中，裝飾設(shè)計課程已變得非常的重要和關(guān)鍵，對于設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說，可以在形體的裝飾造型訓(xùn)練中培養(yǎng)他們的審美意識和創(chuàng)意思維。人物的造型訓(xùn)練是其中最為實用的內(nèi)容之一，往往也是各設(shè)計專業(yè)必須運用到的主題和內(nèi)容。人物的裝飾造型練習(xí)一般要依賴于對人體特征的掌握和造型表現(xiàn)的能力。在教學(xué)時，我們通常要求學(xué)生首先要具備扎實的造型基本功，如速寫、素描的基礎(chǔ)必須要很好，對人物的結(jié)構(gòu)、動態(tài)等形體的特征要很了解。如有可能的話，在老師的指導(dǎo)下觀賞和學(xué)習(xí)古今中外優(yōu)秀的裝飾人物造型，開闊眼界，有目的地去培養(yǎng)和提高學(xué)生的造型意識，然后再要求學(xué)生進行多方面的練習(xí)，如可從人物的頭部、手部的變化開始，因為頭部和手部在人物的造型中是最易于表達情感和思想的部位所在，也是最為簡單的形式。隨后再要求學(xué)生進行其他部位的造型練習(xí)，練習(xí)過程盡量以簡單的、夸張的、概括的形式來進行。訓(xùn)練過程應(yīng)不要受到寫實風(fēng)格的限制，大膽而夸張，逐漸找出人體各部位特征的表現(xiàn)形式和方法，以利于而后的整體裝飾造型。人物的頭形特征在很大的程度上依賴于表現(xiàn)的對象和目的，女性題材的作品通常是較多的，因而表現(xiàn)女性的造型也較為普遍。

　　在中國的傳統(tǒng)或現(xiàn)代裝飾繪畫中，女性的頭部特征一般都以東方傳統(tǒng)女性的纖美造型為主，瓜子臉、鳳眼、細眉、直鼻、櫻桃嘴等，含蓄而文雅。手形的設(shè)計則表現(xiàn)得細長而圓巧，富于情感，耐人尋味，這可從傳統(tǒng)的仕女畫、人物壁畫以及其他的工藝美術(shù)作品的人物造型中體會到這一點。而現(xiàn)代的許多人物造型受到傳統(tǒng)審美觀的影響也很明顯，當然這樣的審美觀對于形成我們自己的繪畫風(fēng)格和裝飾風(fēng)格是大有幫助的。在進入九十年代后，受到新的藝術(shù)思潮的影響，特別是中西方藝術(shù)交流的不斷擴大，西方現(xiàn)代繪畫中的表現(xiàn)風(fēng)格和設(shè)計理念不斷融入中國的裝飾藝術(shù)中，使得中國的現(xiàn)代裝飾人物畫的表現(xiàn)進入了多元化的發(fā)展階段。裝飾人物的造型已不是纖細柔美的造型為主了。有的畫家逐漸從傳統(tǒng)中脫穎而出，將表現(xiàn)的形式流于抽象和樸拙，有的則以接近于丑化人物形態(tài)的表現(xiàn)手法來形成自己的個性風(fēng)格。但從美學(xué)的角度來看，美丑只是相對而言，因人而異，并沒有絕然的對立。在藝術(shù)家的眼中，形式和個性也許更為重要和有意義。在現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)中，人物的不同造型風(fēng)格體現(xiàn)得更多的是藝術(shù)家們的觀念與思想。

　　在人物造型的體系里，人物整體造型的塑造也是非常重要的，要構(gòu)成完整的造型形態(tài)，光靠局部的造型和裝飾是不夠的，局部的變化只是設(shè)計的開始，將造型的特征完整地表現(xiàn)出來才是最后的目的。人物整體的造型一般是根據(jù)人物的動態(tài)特征來進行變化的，行走、站立、蹲坐、躺臥是人物造型的基本形式和特征，要表現(xiàn)好這些基本的造型特征，還需要深入地了解和掌握人體的結(jié)構(gòu)和造型規(guī)律，以便進行必要的夸張和變化。所以，在人物整體造型的開始階段，人體的裝飾造型練習(xí)是最好的手法和途徑。在人體千變?nèi)f化的動態(tài)中，我們最應(yīng)注意的是頭部、手臂、腰部、臀部、腿部之間的動態(tài)變化，因為這是人體造型變化最為明顯的部位。男女老少的造型特征又有所不同，在構(gòu)思時應(yīng)加以區(qū)別，女性的人體變化則是最有特點的，各種動態(tài)曲線的變化充滿動感和魅力，是裝飾人物設(shè)計不朽的題材。在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)作品中，不乏優(yōu)秀和成功之作，他們的共同之處是善于將不同的造型表現(xiàn)得比較完美和到位。在掌握了人體的基本造型規(guī)律后，再逐步加入其他的造型元素，如服飾、圖案及與造型相關(guān)的其他景物等，這樣可以加強人物造型的裝飾效果，完成整體的設(shè)計與創(chuàng)作。在以少數(shù)民族人物為題材的裝飾作品中，服飾的元素就明顯地起到了重要的作用。

　　三、人物的裝飾與技法

　　人物裝飾造型的視覺特征是需要通過一定的技法效果來體現(xiàn)的，巧妙而獨特的技法表現(xiàn)可以使造型的視覺效果更加精彩和完美，沒有出色的技法表現(xiàn)是不可能產(chǎn)生好的作品。在基礎(chǔ)造型階段，人物的裝飾技法一般分為黑白和色彩兩種表現(xiàn)形式：

　　首先，黑白技法指的是利用黑白兩色之間的對比關(guān)系變化來進行表現(xiàn)的。黑白的表現(xiàn)又分為點、線、面等基本的視覺形態(tài)，表現(xiàn)時根據(jù)形體的特征來進行運用，使造型富于各種變化并相互襯托。在現(xiàn)代插畫藝術(shù)和版畫藝術(shù)中，黑白技法的巧妙運用，盡顯黑白圖形表現(xiàn)的魅力與格調(diào)。在國外的版畫藝術(shù)中，德國、英國及前蘇聯(lián)等許多著名的版畫藝術(shù)家在表現(xiàn)人物的造型時，由于在技法的表現(xiàn)中善于利用黑白形式的視覺特點，加以嫻熟的刻畫技法，因此在視覺上形成了作品的虛實、層次、疏密等變化，并使得他們的作品充滿了強烈的表現(xiàn)意識。在現(xiàn)代的書籍插畫和廣告圖形中，也大量地采用了黑白畫的表現(xiàn)形式，其目的也是希望通過這樣的表現(xiàn)形式來使人物的造型更具樸素、簡練、純美的藝術(shù)風(fēng)格。中國傳統(tǒng)的線描及水墨人物表現(xiàn)技法，其體現(xiàn)的正是黑白形態(tài)無盡的深度和空間，因而使得中國的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)有了自己的內(nèi)涵和靈魂，并得以傳承和發(fā)展。

　　其次是色彩技法的表現(xiàn)也是人物裝飾藝術(shù)必不可缺的重要手段。由于色彩在視覺藝術(shù)中的特殊地位，決定了色彩表現(xiàn)的重要性，色彩的表現(xiàn)技法極為豐富，藝術(shù)家們往往可以利用其豐富性來達到自己的表現(xiàn)目的，無論是干畫法還是濕畫法，或者是在不同的材料表面，色彩的表現(xiàn)力要比黑白的形式有更多的優(yōu)勢。視覺的效果會強烈得多。從歐洲的印象繪畫到現(xiàn)代的裝飾繪畫，色彩的表現(xiàn)痕跡總是能讓人感受到藝術(shù)的無窮魅力。許多的人物造型形態(tài)也是因為有了色彩技法的巧妙運用才得以生輝。中國的敦煌藝術(shù)之所以名聞遐邇，其色彩的表現(xiàn)特征是最有說服力的。到了后期的設(shè)計與創(chuàng)作階段，人物的裝飾與造型可能會涉及到不同的技法表現(xiàn)形式，運用到不同的材料和工具，如各種形式的繪畫和雕塑作品，由于在表現(xiàn)的形式和技法上有著很大的差別，因而在造型的要求上會有所不同。

　　四、人物的裝飾與審美

　　在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，人物造型的風(fēng)格具有一定的時代性，如盛唐時期以豐滿為美，人物的造型大多體態(tài)圓厚飽滿，這在唐代的繪畫及雕塑藝術(shù)中可以得到佐證。著名的唐三彩人物形象及陶馬造型就非常的突出，形態(tài)豐滿而柔美，既反映了時代特征，也形成了自己的造型風(fēng)格。到了明清時期，人物的造型則體現(xiàn)的是纖瘦的風(fēng)格，從明清時期的人物繪畫及人物故事瓶畫中，可略見一斑，說明了明清時期人們審美情趣的改變。而中國現(xiàn)代的藝術(shù)家對于外來的藝術(shù)與文化則更感興趣，來自西方藝術(shù)大師的影子無時無刻不在影響著他們。如畢加索、米羅、達利以及后現(xiàn)代主義畫派的表現(xiàn)形式確實給他們的藝術(shù)創(chuàng)作帶來了前所未有的影響，而其中的抽象、構(gòu)成、想象、夸張、荒誕等造型理念對人物造型設(shè)計的影響就更為明顯。另外，來自設(shè)計領(lǐng)域的諸多造型觀念也對熱衷于追求個性風(fēng)格的畫家們以更多的啟迪和促進。如設(shè)計中有關(guān)創(chuàng)意的理念也廣泛用于人物造型的創(chuàng)作和表現(xiàn)。在國外現(xiàn)代藝術(shù)剛進入中國的初期階段，藝術(shù)家們對于外來藝術(shù)除了感到新奇之外，感受更多的是其近于荒誕的表現(xiàn)形式，令人費解。但隨著時間的推移和對外文化的不斷交流，藝術(shù)家的觀念也隨之改變，審美角度與欣賞習(xí)慣逐漸變得更為寬容與大度。仔細分析與思考之后，這才發(fā)現(xiàn)西方現(xiàn)代藝術(shù)也有許多可借鑒和學(xué)習(xí)之處，同時也發(fā)現(xiàn)自己的民族文化與藝術(shù)中也同樣蘊含著豐富的可利用資源，具有吸收和傳承的價值。

　　此后，在中國現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)界，出現(xiàn)了各種風(fēng)格的人物造型手法和表現(xiàn)畫派，有的傾向于傳統(tǒng)風(fēng)格，而有的傾向于現(xiàn)代風(fēng)格，也有的是將兩者加以結(jié)合表現(xiàn)。由于新材料的利用，新的表現(xiàn)技法不斷產(chǎn)生，這就更加豐富和拓寬了人物造型的表現(xiàn)形式和審美空間，促進了當今裝飾藝術(shù)的繁榮與發(fā)展。在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展更趨多元化的今天，加強學(xué)生的審美能力和鑒賞能力是至關(guān)重要的，沒有良好的審美和鑒賞能力，就不會有好的表現(xiàn)力，沒有好的表現(xiàn)力是不可能創(chuàng)作出高水準的作品的。

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