我國(guó)正處在深化改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，日益擴(kuò)大的貧富差距，再加上不平衡的利益分配，極容易產(chǎn)生劇烈的社會(huì)心理變化，人們的幸福感不再跟隨經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，反而出現(xiàn)逆行下降，這種現(xiàn)象被稱(chēng)為幸福悖論。建設(shè)幸福中國(guó)和讓人民幸福已經(jīng)成了中國(guó)解決溫飽之后的重要目標(biāo)，幸福感一詞逐漸進(jìn)入我國(guó)公眾的視野。

　　一、積極心理學(xué)的興起

　　積極心理學(xué)的興起和心理學(xué)自身的發(fā)展息息相關(guān)。自1879 年心理學(xué)獨(dú)立至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，其主要承載了三個(gè)使命： 預(yù)防及治療精神疾病、充實(shí)人類(lèi)的生活和培育天才兒童。

　　第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的心理創(chuàng)傷，心理學(xué)家把研究的中心放在了通過(guò)深入研究心理問(wèn)題以找到緩解或治愈的方法上。這種以醫(yī)生治療病人身體疾病的模式來(lái)對(duì)待人的心理問(wèn)題的做法，使得心理學(xué)變成了類(lèi)似于病理學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。在這一階段心理學(xué)研究?jī)H僅關(guān)注于消極的心理問(wèn)題，缺少對(duì)人類(lèi)積極思想情緒的探究，同時(shí)也導(dǎo)致對(duì)其他兩個(gè)使命的研究停滯不前。在《為什么需要積極心理學(xué)》中，對(duì)該現(xiàn)象進(jìn)行了描述： “由于社會(huì)公眾及心理學(xué)家對(duì)積極因素缺乏重視，同時(shí)他們固有的消極、病態(tài)的觀念，導(dǎo)致心理學(xué)家對(duì)心理學(xué)如何促進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展了解太少。然而事實(shí)上，對(duì)人性積極面的關(guān)注更有助于積極面的發(fā)展�！痹谶@種背景下，積極心理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

　　積極心理學(xué)基本理論的最初萌芽是積極心理學(xué)之父塞里格曼在自家后院與五歲的女兒除野草時(shí)產(chǎn)生的。當(dāng)時(shí)他的女兒頑皮地將種子拋向空中，影響了塞里格曼除草，于是他罵了女兒幾句。年幼的女兒跑到爸爸身邊，說(shuō)： “爸爸，在我三歲到五歲的時(shí)候，我特別愛(ài)發(fā)牢騷，時(shí)常抱怨這個(gè)不順心，那個(gè)不好，但是五歲以后，我決定不發(fā)牢騷了，那是我做過(guò)的最困難的決定，因?yàn)闀r(shí)常還是會(huì)忍不住想要抱怨。但是爸爸，我覺(jué)得，既然我可以不再像以前那樣愛(ài)發(fā)牢騷，你也可以不再總發(fā)脾氣�！贝藭r(shí)，塞里格曼茅塞頓開(kāi)，他發(fā)現(xiàn)女兒身上聚集著積極能量，她在積極發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)秀品質(zhì)，促使她變成一個(gè)積極樂(lè)觀的孩子。從這一天開(kāi)始，塞里格曼決定改變自己的生活方式，讓自己保持積極的情緒。從此，他開(kāi)始了對(duì)積極心理的研究，并提出了一個(gè)著名的公式： 總幸福指數(shù)= 快樂(lè)+ 參與+ 意圖。塞里格曼和Csikzentmihalyi 于2000年1月發(fā)表了論文《積極心理學(xué)導(dǎo)論》，自此，積極心理學(xué)作為一個(gè)新的研究領(lǐng)域形成了。

　　二、積極心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容

　　積極心理學(xué)，是利用心理學(xué)目前已比較完善和有效的實(shí)驗(yàn)方法與測(cè)量手段，來(lái)研究人類(lèi)的力量和美德等積極方面的一個(gè)心理學(xué)思潮。它將研究重點(diǎn)放在了人自身的積極因素方面，主張心理學(xué)家用一種更加開(kāi)放的、欣賞性的眼光對(duì)人的許多心理現(xiàn)象作出新的解讀。其核心思想在于突出人與生俱來(lái)的積極因素，強(qiáng)調(diào)的是人類(lèi)以美德為出發(fā)點(diǎn)，用積極、正面的心態(tài)對(duì)人的心理狀態(tài)進(jìn)行平衡，進(jìn)而激發(fā)人自身的優(yōu)秀品質(zhì)和美德，發(fā)揮積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)來(lái)幫助社會(huì)和其他人，從而獲得幸福的生活。目前，積極心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要集中在以下三個(gè)方面。

　�。� 一） 積極的情緒體驗(yàn)

　　積極的情緒體驗(yàn)是指能激發(fā)個(gè)體產(chǎn)生接近性行為或行為傾向的一種情緒。對(duì)于積極情緒體驗(yàn)，B。L。 Fredrick 提出了拓延—構(gòu)建的理論，認(rèn)為愛(ài)、滿足、自豪等某些離散的積極情緒，具有拓展某些瞬間的思想行為能力，并能構(gòu)建和增強(qiáng)人的個(gè)人資源，如增強(qiáng)人的智力、體力、社會(huì)協(xié)調(diào)性等。后續(xù)很多心理學(xué)家經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)證實(shí)了這一理論。積極情緒體驗(yàn)有很多種，目前被熱點(diǎn)研究的積極情緒是幸福感。

　　（ 二） 積極的人格特質(zhì)

　　在充分地問(wèn)卷調(diào)查之后，Hillson 和Marie 將積極的人格特質(zhì)與消極的人格特質(zhì)進(jìn)行了區(qū)分，認(rèn)為積極的人格特質(zhì)中存在兩個(gè)獨(dú)立的維度：

　�。� 1） 正面的利己主義： 指接受自我、具有個(gè)人生活目標(biāo)或能感覺(jué)到生活的意義、感覺(jué)獨(dú)立、感覺(jué)到成功；

　�。� 2） 與他人的積極關(guān)系： 指當(dāng)自己需要的時(shí)候能獲得支持，在別人需要幫助的時(shí)候愿意并有能力提供幫助，能夠與他人形成融洽的交往關(guān)系。積極的人格特質(zhì)有助于個(gè)體采取更為有效的應(yīng)對(duì)策略，從而更好地面對(duì)生活中的各種壓力。

　　積極的人格特質(zhì)多種多樣，樂(lè)觀是最多被關(guān)注和研究的。積極心理學(xué)認(rèn)為樂(lè)觀是可以后天習(xí)得的，樂(lè)觀和悲觀的區(qū)別代表了不同的“解釋風(fēng)格”。解釋風(fēng)格是人們對(duì)事件發(fā)生原因進(jìn)行歸因的態(tài)度，有悲觀型和樂(lè)觀型解釋風(fēng)格之分。但是盲目樂(lè)觀也會(huì)產(chǎn)生“樂(lè)觀偏差”，即判斷自己的風(fēng)險(xiǎn)要比判斷別人的風(fēng)險(xiǎn)要小。如何調(diào)節(jié)樂(lè)觀和現(xiàn)實(shí)的矛盾，心理學(xué)家提出了一個(gè)新的理論“現(xiàn)實(shí)的樂(lè)觀”，除了保持樂(lè)觀的心態(tài)相信自己會(huì)成功，也要通過(guò)選擇合適的策略、克服種種障礙，經(jīng)過(guò)不懈努力把未來(lái)成功的可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，即在對(duì)待發(fā)生的事情能夠保持理性的樂(lè)觀。

　�。� 三） 積極的組織系統(tǒng)

　　積極的情緒體驗(yàn)和積極的人格特質(zhì)的培養(yǎng)離不開(kāi)積極的組織系統(tǒng)。積極心理學(xué)認(rèn)為積極的組織系統(tǒng)主要是個(gè)體生活的社會(huì)環(huán)境，可以分為積極的社會(huì)大環(huán)境和積極的社會(huì)小環(huán)境，前者包括完善的國(guó)家法律體系、社會(huì)道德體系等，后者包括穩(wěn)定的社會(huì)、和諧的家庭、有效能的學(xué)校等。

　　三、積極心理學(xué)對(duì)幸福的闡釋

　　從近些年報(bào)道的新聞來(lái)看，越來(lái)越多中下層收入的人開(kāi)始產(chǎn)生生活不公平的抱怨，一些人甚至出現(xiàn)了極端扭曲的仇富思想。而另一面，有些富人卻絲毫沒(méi)有看到社會(huì)及他人對(duì)自己的付出，缺乏對(duì)弱者的關(guān)心，冷漠對(duì)待社會(huì)。同時(shí)，越來(lái)越濃厚的競(jìng)爭(zhēng)氛圍嚴(yán)重影響著人們的幸福觀。社會(huì)上激烈的競(jìng)爭(zhēng)并沒(méi)有給人們帶來(lái)更高的幸福感，反而讓人們?cè)诰�神上更加不幸福�；仡櫱拔乃�述的積極心理學(xué)的產(chǎn)生背景，不難了解積極心理學(xué)正是在這一基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

　　2002 年塞里格曼出版了《Authentic Happiness：Using the New Positive Psychology to Realize YourPotential for Lasting Fulfillment》一書(shū)，首次提出了“真正幸福論”，闡述了三種不同的獲得幸福的路線： “快樂(lè)生活”“充實(shí)生活”和“有意義的生活”。其中“快樂(lè)生活”指面對(duì)過(guò)去，要有滿足、滿意和安寧的積極情感； 面對(duì)現(xiàn)在，要有軀體愉快（ 指直接且相對(duì)短暫的知覺(jué)上的歡欣） 和復(fù)雜愉快（ 是指需要學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的樂(lè)趣） 的積極情感； 面對(duì)未來(lái)，要有樂(lè)觀、信念、希望、信任和信心的積極情緒�！俺鋵�(shí)生活”則指充分利用并發(fā)揮個(gè)人優(yōu)點(diǎn)、天分和潛能，充實(shí)地度過(guò)一生�！坝幸饬x的生活”指參與帶有積極性的機(jī)構(gòu)和組織并為之服務(wù)。積極心理學(xué)家認(rèn)為，只有在積極和正面的環(huán)境中，積極正面的品質(zhì)和美德才能得到最好的發(fā)揮。

　　隨著積極心理學(xué)的興起與發(fā)展，心理學(xué)對(duì)幸福感的研究取得了非常明顯的進(jìn)展。目前對(duì)幸福感的研究可以分為兩類(lèi)，一是涉及快樂(lè)感的研究，即以快樂(lè)論幸福感為研究對(duì)象； 二是涉及人類(lèi)潛能的研究，即以實(shí)現(xiàn)論幸福感為研究對(duì)象。基于以上分類(lèi)，對(duì)幸福感的研究存在兩種取向，即主觀幸福感和心理幸福感。主觀幸福感是從快樂(lè)論發(fā)展而來(lái)，認(rèn)為人的幸福是由人的情感所表達(dá)的，幸福就是對(duì)生活的滿意，擁有多的積極情感和少的消極情感。而心理幸福感則是由實(shí)現(xiàn)論演化過(guò)來(lái)的，認(rèn)為幸福并不只是情感上的體驗(yàn)，而更應(yīng)該關(guān)注個(gè)人潛能的實(shí)現(xiàn)。

　�。� 一） 主觀幸福感

　　心理學(xué)家Diener 給出了較為全面和可接受的有關(guān)主觀幸福感的定義，他認(rèn)為主觀幸福感就是“主體主觀上對(duì)自己已有的生活態(tài)度正是自己心目中理想生活狀態(tài)的一種肯定和感受”。通俗來(lái)講，即個(gè)體事先設(shè)定好一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，然后以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其生活質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)，反映個(gè)人的社會(huì)功能和適應(yīng)狀態(tài)。主觀幸福感具體由兩部分構(gòu)成，情感體驗(yàn)度和生活滿意度。其中，情感體驗(yàn)度指?jìng)�(gè)體對(duì)情緒的感受和體驗(yàn)，是對(duì)生活的一個(gè)總體評(píng)價(jià)。由積極情感和消極情感兩個(gè)維度構(gòu)成，積極情感包括快樂(lè)、感激、寬恕、幸福等，消極情感包括傷心、委屈、壓抑等。生活滿意度，是指?jìng)�(gè)體對(duì)其生活質(zhì)量的認(rèn)知與綜合評(píng)價(jià)。后續(xù)隨著研究的深入，也有學(xué)者將生活滿意度、積極情感體驗(yàn)和消極情感體驗(yàn)列為主觀幸福感的三個(gè)維度。

　　主觀幸福感具有三個(gè)基本特點(diǎn)： 第一，主觀性。主觀幸福感的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是每個(gè)個(gè)體提前設(shè)定的幸福標(biāo)準(zhǔn)，然而，每個(gè)個(gè)體對(duì)幸福的理解都有所不同，其設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)不同，在此標(biāo)準(zhǔn)上得出的評(píng)價(jià)結(jié)果完全是一種主觀結(jié)果，具有極強(qiáng)的主觀性。第二，穩(wěn)定性。主觀幸福感是從長(zhǎng)期來(lái)看的一種對(duì)生活質(zhì)量的評(píng)價(jià)，而非短期感覺(jué)，因此是一個(gè)波動(dòng)較小、相對(duì)穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn)。第三，整體性。主觀幸福感從生活滿意度、積極情感體驗(yàn)和消極情感體驗(yàn)三個(gè)維度綜合評(píng)價(jià)個(gè)人生活質(zhì)量，是一個(gè)多元化指標(biāo)，具有整體性、綜合性的特點(diǎn)。

　�。� 二） 心理幸福感

　　心理幸福感以亞里士多德的實(shí)現(xiàn)論———“至善就是幸福”為哲學(xué)基礎(chǔ)，認(rèn)為人應(yīng)該不斷奮斗、不斷進(jìn)取，通過(guò)實(shí)現(xiàn)善良來(lái)獲得幸福。不同于主觀幸福感，心理幸福感研究者認(rèn)為，幸福不能等同于快樂(lè)，應(yīng)該從人的發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)與人生意義的角度進(jìn)行理解，而不應(yīng)過(guò)度關(guān)注情感情緒問(wèn)題。目前普遍接受的心理幸福感測(cè)量工具為Ryff的六維心理幸福感模型，也稱(chēng)為心理幸福感的多維模型。六維分別包括： 自我接受、環(huán)境駕馭、個(gè)人成長(zhǎng)、積極的人際關(guān)系、生活目的和自主性。

　　四、積極心理學(xué)視角下提升幸福感的對(duì)策

　�。� 一） 樹(shù)立積極的思想觀念

　　古語(yǔ)有云： “思想決定行動(dòng)力�！敝挥行纬闪朔e極的思維方式，才能追求積極的人生。積極心理學(xué)告訴我們，每個(gè)人都蘊(yùn)藏著積極的心理品質(zhì)，都有自我向上的成長(zhǎng)能力，具有自我完善的傾向，擁有成熟防御機(jī)制和心理彈性力面對(duì)生活中的各種壓力。樹(shù)立積極的思想觀念，具體而言，要培養(yǎng)積極的認(rèn)知方式、情感體驗(yàn)及意志品質(zhì)。

　�。� 二） 引導(dǎo)孩子形成正確的幸福觀

　　學(xué)校是孩子接觸最多的地方，是孩子思維方式培養(yǎng)的搖籃。對(duì)于后代，祖國(guó)的未來(lái)，要從教育入手，通過(guò)開(kāi)設(shè)幸福課程，引導(dǎo)孩子形成正確的、積極的、陽(yáng)光的、與時(shí)代潮流合拍的幸福觀。教育要重新思考價(jià)值取向，重新定位發(fā)展方向，把學(xué)生的教育作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。同時(shí)，通過(guò)孩子在家庭的影響，也可引導(dǎo)家人的幸福觀。

　　（ 三） 健全國(guó)家惠民政策

　　不幸福大多是由于生活壓力導(dǎo)致的，通過(guò)健全國(guó)家的惠民政策，在居民養(yǎng)老、就醫(yī)、就學(xué)、就業(yè)等方面實(shí)現(xiàn)民生保障的全覆蓋，讓困難民眾真切地享受到國(guó)家福利，減輕民眾的生活壓力，不斷提升老百姓的幸福感。

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