復(fù)調(diào)話語中的茅盾研究

　　摘 要：《新世紀(jì)語境下茅盾的多維透視》從“茅盾人格解析”“茅盾的藝術(shù)成就”“茅盾的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)”和“茅盾文學(xué)獎研究”四個大方向?qū)γ┒鼙救思捌渥髌�、成就進(jìn)行了全面、細(xì)致的解讀和剖析，在一種復(fù)調(diào)話語中給讀者還原了一個實實在在和伸手可觸的茅盾。

　　關(guān)鍵詞：《新世紀(jì)語境下茅盾的多維透視》 茅盾研究 復(fù)調(diào)話語

　　“茅盾，新文化運(yùn)動的先驅(qū)者，中國革命文藝的奠基人，同時也是中國現(xiàn)代著名作家、文化活動家及社會活動家。”這是百度百科所定義的茅盾。但這樣的茅盾太過抽象，我們并不能真切感知這位三十多年前離開我們的偉大作家的靈魂與血肉。201*年，浙江傳媒學(xué)院藺春華、趙思運(yùn)等諸位學(xué)者精心撰寫、編纂的《新世紀(jì)語境下茅盾的多維透視》（現(xiàn)代出版社201*年版），此書從“茅盾人格解析”“茅盾的藝術(shù)成就”“茅盾的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)”和“茅盾文學(xué)獎研究”四個大方向?qū)γ┒鼙救思捌渥髌�、成就進(jìn)行了全面、細(xì)致的剖析，給讀者還原了一個實實在在和伸手可觸的茅盾。

　　一“魯郭茅、巴老曹”被中國現(xiàn)代文學(xué)史教科書尊為大師級的現(xiàn)代作家。要研究茅盾，勢必不能脫離當(dāng)時的政治、文化大背景。在“茅盾人格解析”這一編中，通過對茅盾所處大環(huán)境的理性分析，更準(zhǔn)確地解讀了茅盾先生晚年的心境，讓我們看到了一位老人的恐懼、無奈與妥協(xié)。著作亦對茅盾與王蒙寫作的相似處進(jìn)行了歸納，另外，還以批判的眼光道出了茅盾對魯迅的接受與誤讀。

　　第二編主要對茅盾幾部著名文學(xué)作品進(jìn)行了具體的解析，如對短篇小說集《野薔薇》的研究，談及了《野薔薇》對現(xiàn)實的觀照及其政治寓意，解讀了《蝕》中的男權(quán)的建構(gòu)和時代女性的形象。關(guān)于《春蠶》，則從茅盾的“農(nóng)村三部曲”（《春蠶》《秋收》《殘冬》）談起，再現(xiàn)了茅盾對江南農(nóng)村現(xiàn)實生活的細(xì)膩描摹，體現(xiàn)了茅盾偉大的人文關(guān)懷。還將《春蠶》原著與兩個不同版本的電影進(jìn)行比較，分析了兩次影像改編的特點和意義。另外，還對小說中的民俗風(fēng)情描寫進(jìn)行了分析和歸類，探索到了小說中茅盾在個人感傷基調(diào)中對時代理性的呼喚。《子夜》作為社會剖析小說的經(jīng)典之作，奠定了茅盾在現(xiàn)代文學(xué)家中不容忽視的地位，具有極強(qiáng)的時代性、真實性和藝術(shù)性，書中的學(xué)者分別從小說的現(xiàn)代性、尚理性、知識分子中的“多余人”形象，以及天氣在小說中的不同描寫和韻味的角度對《子夜》進(jìn)行了較為細(xì)致的解讀。另外，學(xué)者們對《林家鋪子》的研究也極為翔實。例如對文本的結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法和幾位經(jīng)典人物形象都進(jìn)行了闡述，還將影片《林家鋪子》與原著的詩意化表達(dá)進(jìn)行了述評。

　　第三編主要總結(jié)了茅盾除小說創(chuàng)作之外的學(xué)術(shù)研究。比如茅盾對中外神話的比較研究，對詩歌發(fā)展研究和現(xiàn)代戲劇研究的貢獻(xiàn)，還有對《楚辭》研究進(jìn)行了神話學(xué)的闡釋，既有學(xué)術(shù)性，又有趣味性。由此告知讀者，茅盾不僅僅是我們所熟知的小說家，在其他文化領(lǐng)域他也有一定的研究成果。

　　第四編是“茅盾文學(xué)獎研究”，細(xì)數(shù)了自第一屆至第八屆茅盾文學(xué)獎的作品，有些獲獎作品人們認(rèn)為實至名歸，但仍有爭議很大的獲獎作品。茅盾文學(xué)獎作為中國當(dāng)代文學(xué)獎的重要獎項之一，對不同題材內(nèi)容、不同年齡階層的作家的接受是對多元文學(xué)格局的認(rèn)可與融入，純文學(xué)不再故步自封，努力做調(diào)整以適應(yīng)文學(xué)發(fā)展的新要求。茅盾文學(xué)獎作為中國當(dāng)代長篇小說的創(chuàng)作風(fēng)向標(biāo)，所引領(lǐng)的“正統(tǒng)”文學(xué)不再走高冷路線，只宣傳主流意識，而是深入群眾，體貼群眾，更具有包容性，的確難能可貴。更為難得的是在書的結(jié)尾附錄了20世紀(jì)以來眾多學(xué)者專家有關(guān)茅盾研究的重要成果和新發(fā)現(xiàn)，凝練清晰，一目了然。

　　說起茅盾，自然少不了要提起他的《子夜》。《子夜》被評價為茅盾社會剖析小說的經(jīng)典之作，就是這部作品奠定了茅盾在文壇不可撼動的地位。然而《子夜》帶給茅盾的不只是贊譽(yù)，隨之而來的也有批評。但縱觀文學(xué)界，文壇對《子夜》的褒揚(yáng)之聲占了絕對的主流。在第二編里俞春放不拾人牙慧，不說前人已有過的研究和評論，另辟蹊徑，從真實性話語與現(xiàn)代性的焦慮的視角入手，以《子夜》為基點深度探討了當(dāng)代中國小說的經(jīng)典機(jī)制――描寫典型環(huán)境中的典型人物，這便需要將現(xiàn)實主義藝術(shù)手法與相應(yīng)的真實性話語相結(jié)合。然而這種機(jī)制并非人人都認(rèn)可，先鋒小說和新寫實小說強(qiáng)調(diào)的便是對碎片化的表層的認(rèn)同，不再看中“本質(zhì)的真實”，至20世紀(jì)90年代后，這種對抗演變?yōu)閷χ髁饕庾R形態(tài)的疏離與顛覆。這種變化與心理上的現(xiàn)代性焦慮不無關(guān)系。對現(xiàn)代世界的復(fù)雜感受令作家困頓、迷惑、焦慮，但也正是因為有了這種焦慮感，文學(xué)創(chuàng)作的去意識形態(tài)化才能成為現(xiàn)實，藝術(shù)表現(xiàn)的深度和廣度才有可能進(jìn)一步被挖掘。

　　二張光年曾評論茅盾是“文學(xué)家與革命家的完美結(jié)合”。筆者并不想將這句話看成是一種贊譽(yù)，革命與知識分子終究是不相容的。一個充滿政治抱負(fù)的革命家注定無法成為純粹的文學(xué)家，文學(xué)家必然是要體現(xiàn)普遍的人文關(guān)懷，從根本上來講是要認(rèn)識問題，而革命家是以大多數(shù)人的利益為目標(biāo)的，如此必然要犧牲小部分人的利益，從本質(zhì)上來講則是要解決問題。歷史上被后人譽(yù)為政治家、文學(xué)家的偉人的確是有的，比如曹操、范仲淹、曾國藩、毛澤東，但茅盾在筆者心中，寧愿他不是旁觀者所看到的政治上的成功者。

　　茅盾曾經(jīng)坦誠地說：“我對于文學(xué)并不是那樣的忠心不貳。”在踏入文壇的最初幾年，文學(xué)作為職業(yè)滿足了他的生存需求，同時他將自己的政治情懷寄托在文學(xué)中，滿足了自己靈魂的渴求，直到后來成為政治的直接參與者。當(dāng)政治上的受挫使他曾經(jīng)自我實現(xiàn)的設(shè)想徹底粉碎，文學(xué)創(chuàng)作便成了他安身立命的角落，與此同時他也發(fā)現(xiàn)了自己在寫作上的才能。當(dāng)被共產(chǎn)黨中央“欽點”時，他無奈被迫重新走向政治，這時他沒有更多的時間來閱讀，創(chuàng)作更是難上加難：創(chuàng)作方向必然受政治限制，在大環(huán)境里他不可能堅持思想的獨立，時間更是難得。政治舞臺風(fēng)云變幻，茅盾更像是一個虛擬的擺設(shè)，一個被利用的傀儡，一個被敷衍的工具，這個階段，他無心從政卻又必須從政，眷顧文學(xué)卻又無暇于文學(xué)。

　　在1954的《紅樓夢》研究中，茅盾因在一本書的導(dǎo)言部分引用了胡適的觀點而引起軒然大波。之后，他在中國文聯(lián)和中國作協(xié)主席團(tuán)聯(lián)席擴(kuò)大會議上做了題為《良好的開端》的講話，他檢討道：“我做了胡適思想的俘虜”，表示“今后一定要老老實實好好學(xué)習(xí)，一定要用馬克思列寧主義這個思想武器來肅清”自己“大腦皮質(zhì)上那些有毒素的旅館商標(biāo)”“改掉那種自欺欺人的作風(fēng)”，希望通過這次思想斗爭“鍛煉出‘新我’來”。想象一位年過半百老人在做這樣的檢討，筆者的心情是沉重的。尷尬的時代，總有一些人別有用心，言不由衷、自相矛盾的言論所引起的一系列的風(fēng)波讓這位老人越來越謹(jǐn)小慎微，對有些問題直接避而不談，三緘其口。茅盾在晚年回望自己走過來的八十幾年，充滿著無奈與失落。周興華在《茅盾晚年心境解讀》中感同身受地總結(jié)道：“他終于在人生的歷程中未能實現(xiàn)自己的角色自期，世俗的虛名未能緩解自我價值未得實現(xiàn)的隱痛，回顧坎坷的一生，只能唏噓不已。”

　　三茅盾是一個對生活曾經(jīng)寄以美好希望但又屢次“幻滅”了的人，他的人生有太多不得已的選擇，難以自主的生活如苦酒一般使他悒悒不振，他寂寞，他抑郁，他苦悶，他焦躁，他甚至卑躬屈膝、茍且偷生，選擇沒有尊嚴(yán)地活著，這不是一個文人的悲哀，而是一個時代的悲哀。

　　成為中國作協(xié)主席和文化部部長的茅盾經(jīng)常因事務(wù)性的工作而無法安心創(chuàng)作，各種大大小小的會議需要他出席，各種要緊不要緊的文件需要他簽署，由于自身職位身份所帶來的這種困境，使他的構(gòu)思無法處于連續(xù)狀態(tài)，寫作時斷時續(xù)，根本無法潛心寫出長篇作品，于是他轉(zhuǎn)而寫評論文章，談?wù)撚嘘P(guān)文學(xué)創(chuàng)作以及文藝工作的問題。據(jù)中國作協(xié)黨組內(nèi)部統(tǒng)計，1949年后茅盾僅在國內(nèi)各報紙、刊物發(fā)表的有關(guān)談創(chuàng)作問題和評論作品的文章就有一百六十八篇，先后合集出過七本評論小冊子。在這些文章中，中國當(dāng)代著名的、活躍的短篇小說作家，尤其是青年作家的作品，幾乎全部受過他的“檢閱”和評價。在多次的會議中，他也對行政人員強(qiáng)行干預(yù)文藝工作的這種現(xiàn)象提出了嚴(yán)厲批評。對于茅盾來說，雖然不能身體力行地從事自己最熱愛的文學(xué)創(chuàng)作工作，但他仍從未放棄任何機(jī)會讓自己融入時代的藝術(shù)潮流中，并努力糾正文藝工作的發(fā)展誤區(qū)，竭力想要使文藝遠(yuǎn)離褊狹、盲目、功利、淺薄、浮躁的氛圍。當(dāng)然，由于時代政治因素，他的努力并未如愿以償。

　　應(yīng)當(dāng)說，在“魯郭茅、巴老曹”六位大師級作家中，關(guān)于茅盾的研究相對來說是比較少的。這說明至少從目前看來，對茅盾的研究還是十分必要的，所以《新世紀(jì)語境下茅盾的多維透視》一書的出版也算是“急人所急”了。而且，筆者以為，這是一本集眾多學(xué)者研究精華于一體的、學(xué)術(shù)性極強(qiáng)的著作，有著較強(qiáng)的可讀性。雖然如此，筆者也以為此書還有需要進(jìn)一步完善的地方，如部分章節(jié)內(nèi)容似乎應(yīng)當(dāng)再做擴(kuò)充，第二編對茅盾的藝術(shù)成就僅列舉了五部較為耳熟能詳?shù)淖髌�，讀來總感覺意猶未盡，可否對茅盾其他文學(xué)作品也作以品鑒？第三編中茅盾除小說外的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)是否也能再做充實？當(dāng)然，瑕不掩瑜，《新世紀(jì)語境下茅盾的多維透視》是當(dāng)下茅盾研究的新成果，也確實為當(dāng)前的茅盾研究提供了新的思路與借鑒之處。

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