網(wǎng)絡(luò)的變化，聊天工具的發(fā)展，對于人類交往方式有什么影響？以下是小編整理的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)聊天工具的論文，歡迎閱讀。

　　一、人類交往方式的歷史進(jìn)程

　　1.1何謂交往方式

　　交往不只是人與人之間，還是人與社會(huì)、自然之間的銜接方式，還是人類在理論活動(dòng)中的存在方式、開展條件。交往進(jìn)程離不開交往主體、客體以及交往媒介。交往媒介也稱爲(wèi)交往方式，它聯(lián)合著主體與客體，是達(dá)成交往目的的手腕。特定歷史時(shí)期的交往方式總是與事先的消費(fèi)力開展程度相順應(yīng)，具有鮮明的歷史性和社會(huì)性。人類交往方式難以逾越一定時(shí)期的消費(fèi)力、消費(fèi)關(guān)系的制約而獨(dú)立存在，是爲(wèi)歷史性;人類交往方式總是在承繼以往經(jīng)歷的根底不時(shí)開展、創(chuàng)新，是爲(wèi)社會(huì)性。

　　1.2人類交往方式的歷史變遷

　　人類交往方式受社會(huì)歷史條件制約，而交往方式的變遷，其標(biāo)志就是交往工具的變化�！罢�如消費(fèi)工具的革新是消費(fèi)方式革新的歷史標(biāo)志一樣，人類交往工具的革新也可以看做是交往方式革新的歷史標(biāo)志�！盵1]結(jié)合人類歷史演進(jìn)，可以將人類交往方式的變遷依據(jù)不同交往工具劃分如下。言語的運(yùn)用。在言語呈現(xiàn)之前，人們以面對面的肢體動(dòng)爲(wèi)交流方式，難以完成信息無效傳達(dá)。言語的發(fā)生不只是人類交往史上的反動(dòng)性提高，更是區(qū)別于植物的一大標(biāo)志。文字的呈現(xiàn)。文字進(jìn)一步開展了交往方式，補(bǔ)償了言語的缺陷，保管了更多信息。這種以符號爲(wèi)載體的交往方式，打破了時(shí)空界線，完成了文明的傳承。但傳達(dá)速度慢是其缺陷。印刷術(shù)的創(chuàng)造。印刷術(shù)是以文字根底，使交往范圍進(jìn)一步擴(kuò)展，打破了范圍及數(shù)量的限制，進(jìn)一步傳達(dá)了文明。而印刷品在無效傳達(dá)的同時(shí)卻遭到保管方式及受眾文明涵養(yǎng)的限制。電子技術(shù)的開展。電子技術(shù)以電報(bào)、電話、電視等爲(wèi)載體，較之傳統(tǒng)交往方式，這是一次歷史性的飛躍。它史無前例地打破了人類交往在時(shí)空上的局限，延長了人類交往的間隔。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的降臨。信息及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速浸透，推進(jìn)社會(huì)交往各范疇、各階段、各層次的普遍停止。以互聯(lián)網(wǎng)爲(wèi)代表的第四媒體，它本身具有超理想、超天文區(qū)域、超工夫概念特點(diǎn)。

　　二、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)影響下的人類交往方式

　　2.1網(wǎng)絡(luò)技術(shù)影響下人類交往方式的表現(xiàn)

　　在《德意志認(rèn)識形狀》中，馬克思曾把交往區(qū)分爲(wèi)兩類：物質(zhì)交往和肉體交往。以自然資源爲(wèi)根底的交往是物質(zhì)交往;肉體交往則包括文明、價(jià)值、藝術(shù)及認(rèn)識形狀的交往等。物質(zhì)交往占據(jù)人類社會(huì)生活根底位置，一切社會(huì)關(guān)系都受其制約。作爲(wèi)一種新型的交往方式，網(wǎng)絡(luò)交往方式涵蓋了物質(zhì)交往以及肉體交往。網(wǎng)絡(luò)交往中的物質(zhì)交往次要表現(xiàn)在電子商務(wù)上。人們不再局限于面對面買賣，網(wǎng)上買賣成爲(wèi)人們生活的一局部。網(wǎng)上訂餐、購物、買票等各類方式的拓展使物質(zhì)交往的范圍愈加豐厚�？缭教煳木窒�，人們可以買到世界范圍內(nèi)的產(chǎn)品，也可以將產(chǎn)品賣向世界。人們可以完成實(shí)物購置及虛擬購置，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)開展。網(wǎng)絡(luò)交往中的肉體交往次要表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)交流上。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興旺帶來了豐厚的溝通工具。不只僅是微信、QQ等聊天工具，還包括各類學(xué)習(xí)網(wǎng)站、在線課程等，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)爲(wèi)人類的肉體交往提供了極大的便當(dāng)和來源。網(wǎng)絡(luò)交往中的信息交往打破了以紙張、播送、電視等媒介的傳統(tǒng)方式，而代之以最快捷的網(wǎng)絡(luò)方式。網(wǎng)絡(luò)上的各類信息傳達(dá)不再受限于時(shí)空，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代將人的交往推向了普遍自在的普遍交往。

　　2.2網(wǎng)絡(luò)技術(shù)影響下的人類交往方式的方式

　　得益于弱小而豐厚的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持，人們有不同的交往工具可以自在選擇。普通而言有：電子郵件、網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)尋呼、社區(qū)軟件及網(wǎng)絡(luò)游戲等。首先，電子郵件是網(wǎng)絡(luò)交往中運(yùn)用最普遍的工具。電子郵件的特點(diǎn)就是本錢低、疾速便捷、交往對象普遍、信息涵蓋片面以及平安。借助它可以與世界上任何一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用戶聯(lián)絡(luò)。其次，網(wǎng)絡(luò)論壇及公共交流平臺也是罕見的交往方式之一。包括bbs、貼吧、天涯等在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)論壇，人們經(jīng)過版面討論和宣布文章來停止交流，集合相反興味點(diǎn)，增強(qiáng)心思認(rèn)同感。公共交流平臺則涵蓋博客、微博，國外的推特、臉書等，人們可以分享生活、觀念并互相交流。第三種是即時(shí)網(wǎng)絡(luò)聊天。網(wǎng)絡(luò)聊天已成爲(wèi)人們?nèi)粘�溝通的次要手腕，它比以往電話通訊更�?wèi)方便，完成了昂貴、便捷的交往。經(jīng)過聊地利的圖片、音視頻的分享使人們的交流到達(dá)了極致體驗(yàn)。

　　2.3網(wǎng)絡(luò)技術(shù)影響下的人類交往方式的特點(diǎn)

　　交往主體普遍化。網(wǎng)絡(luò)交往中，每團(tuán)體既是交往主體，也是信息傳達(dá)者。美國學(xué)者埃瑟戴森曾指出：“網(wǎng)絡(luò)會(huì)使**和人類的多樣性失掉張揚(yáng)�！盵2]人們在網(wǎng)絡(luò)上各持己見，而不受社會(huì)位置、職業(yè)、性別、天文地位等社會(huì)背景的限制，也不受熟習(xí)與否的制約，主體之間普遍而對等。交往方式虛擬化。不同于以往以言語交談爲(wèi)載體的交流，網(wǎng)絡(luò)次要以電腦字符爲(wèi)根底的數(shù)字化技術(shù)手腕，人們在交往進(jìn)程中傳遞和接納信息的都是一定的符號，一切都以一種虛擬的交流方式停止。交往手腕的虛擬化帶來信息的迅速傳達(dá)，但過度依賴交往手腕虛擬化會(huì)呈現(xiàn)弊端。交往效率迅捷化。首先，網(wǎng)絡(luò)交往主體普遍;其次，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興旺可以使交流主體想要傳遞的內(nèi)容可以迅速傳達(dá)至世界各地。網(wǎng)絡(luò)交往是一切交往方式中最可以打破各類限制的、最普遍的交往。一切的交流主體可以看作爲(wèi)一個(gè)全體，這個(gè)全體糅合了多方面的功用，使一切內(nèi)容傳達(dá)效率迅捷化。

　　2.4網(wǎng)絡(luò)技術(shù)影響下的人類交往方式的實(shí)質(zhì)

　　披著虛擬方式外衣的網(wǎng)絡(luò)交往，其實(shí)質(zhì)仍是理想的人的社會(huì)理論活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)交往方式的虛擬性工具并不能否認(rèn)人類交往的理想性，傳達(dá)內(nèi)容仍源于人類社會(huì)。網(wǎng)絡(luò)上的信息雖被虛擬的符號替代，其內(nèi)容仍然是人類思想、認(rèn)識活動(dòng)的表現(xiàn)，其彰顯的仍是人的社會(huì)性。[3]

　　三、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)改動(dòng)人類交往方式的反思

　　3.1網(wǎng)絡(luò)技術(shù)改動(dòng)人類交往方式的正面影響

　　促進(jìn)人的片面開展。首先，任何人在網(wǎng)絡(luò)空間都可以發(fā)揚(yáng)主體認(rèn)識，可以在新型的交往方式中依據(jù)本人的志愿塑造新的社會(huì)抽象，樹立新型社會(huì)關(guān)系。其次，開辟了交往主體的視野。海量信息、高效傳達(dá)、高速獲取，人們在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代可以就各類信息與網(wǎng)上各種觀念、思想停止交流，從而拓展視野，展示特性。第三，滿足了人類物質(zhì)及肉體需求。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)爲(wèi)滿足人們需求提供了手腕和途徑。它首先提供了便捷的購物方式滿足人們的物質(zhì)需求，還提供了各類消費(fèi)、生活、學(xué)習(xí)的信息需求，更提供了各種交往平臺來滿足人們的肉體需求。第四，樹立多樣社會(huì)關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)交往摒棄了理想中制約人交往的社會(huì)位置、身份等要素，交往主體可以樹立一個(gè)對等的關(guān)系。推進(jìn)社會(huì)提高。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)影響了社會(huì)的方方面面。經(jīng)濟(jì)上，興旺的交往方式是由消費(fèi)力程度決議的;反過去，交往方式又促進(jìn)了消費(fèi)力的開展。消費(fèi)力的進(jìn)步促進(jìn)交往媒介及工具的更新?lián)Q代，促使人類交往從“團(tuán)體交往”邁向“普遍交往”，推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)大交融。政治上，網(wǎng)絡(luò)交往可以促進(jìn)民主化。網(wǎng)絡(luò)問政、政務(wù)地下、微博問政等網(wǎng)絡(luò)參政議政方式擴(kuò)展了政治參與、民主管理以及民主監(jiān)視。肉體文明上，世界各地的文明、風(fēng)俗等肉體層面的信息實(shí)時(shí)集聚、分享。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的人類較之以往失掉了豐厚的肉體文明養(yǎng)料。

　　3.2網(wǎng)絡(luò)技術(shù)改動(dòng)人類交往方式的負(fù)面影響

　　雖然網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來眾多好處，但任何事物都有兩面性，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開展帶來的負(fù)面影響次要表如今：沉溺網(wǎng)絡(luò)，違背品德法律亂象等等，繼而引發(fā)了一系列新的社會(huì)成績。沉溺網(wǎng)絡(luò)。一是過度依賴網(wǎng)絡(luò)手腕獲取信息。自覺承受網(wǎng)上信息，關(guān)于冗雜信息不加分辨。一些毒害信息普遍傳達(dá)，嚴(yán)重?cái)_亂社會(huì)次序，腐蝕人們的肉體世界�！熬枚�久之，民眾的思想和肉體世界逐步被網(wǎng)絡(luò)心懷叵測的人引導(dǎo)，不利于整個(gè)社會(huì)的開展�！盵4]二是某些不良價(jià)值觀信息廣爲(wèi)傳播。某些信息、人群爲(wèi)博取關(guān)注度無所不必其極，一些在過來基本不會(huì)被關(guān)注的人卻在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代因無上限行爲(wèi)而人盡皆知，如鳳姐、郭美美等人，其行爲(wèi)展現(xiàn)出的價(jià)值觀會(huì)誤導(dǎo)大批年幼的網(wǎng)民。三是過度沉溺網(wǎng)絡(luò)游戲等虛擬性的行爲(wèi)。局部人已然將虛擬世界當(dāng)做理想世界，集中表如今沉浸網(wǎng)絡(luò)游戲，難以回歸正常生活，繼而引發(fā)各類社會(huì)成績。違背品德法律的景象頻現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)最大的優(yōu)越性就在于它的便捷度，卻讓不品德行爲(wèi)得以普遍迅速傳達(dá)。首先，網(wǎng)絡(luò)交往方式的豐厚便捷，卻由于在匿名形態(tài)下完成而招致一系列不擔(dān)任任的行爲(wèi)呈現(xiàn)。其次，由于虛擬性，網(wǎng)絡(luò)主體容易本身品德失范，理想生活被隱藏得不好的一面在網(wǎng)絡(luò)上卻肆無忌憚地表露出來。最初，不同地域的文明和品德除了交融之外也存在抵觸，對理想社會(huì)中的品德觀念發(fā)生沖擊。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開展給人類的交往方式帶來宏大影響，其中利害各有，要一分爲(wèi)二對待。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在長足開展、造福人類同時(shí)，必需采取相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)和處理措施。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的使用及交往主體都是人，故而必需以人爲(wèi)本，從技術(shù)、倫理、肉體等多層面對其標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)，正確處置壞人與網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)之間的關(guān)系，真正做到技術(shù)爲(wèi)人類造福!

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]常晉芳.網(wǎng)絡(luò)哲學(xué)引論:網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人類存在方式的革新[M].廣州:廣東人民出版社,2005:183.

　　[2](美)埃瑟戴森.數(shù)字化時(shí)代的生活設(shè)計(jì)[M].�？�:海南出版社,1998:290.

　　[3]黃勝進(jìn).網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往行爲(wèi)成績的哲學(xué)反思[J].重慶社會(huì)迷信,2006(5):30.

　　[4]呂玉平.網(wǎng)絡(luò)交往:信息時(shí)代的新的交往觀[J].實(shí)際察看,2000(4):43.

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