教育事業(yè)是一個民族發(fā)展的源泉。教師的道德水平在整個育人工程中起著至關重要的作用。下面是小編整理的高中德育的論文，歡迎來參考！

　　高中學生正處于未成年人向成年人轉變的特定時期，其心理發(fā)展呈現(xiàn)出不成熟、可塑性強的特征，面對復雜多變的社會現(xiàn)實，能否確立起正確的人生觀、世界觀與價值觀，不僅關系到培養(yǎng)社會主義的建設者與接班人，也關系到他們自身的健康成長與未來發(fā)展。但目前的現(xiàn)狀的確令人堪憂，不少學生的人生觀、價值觀明顯偏離了正常軌道，往往以自我為中心，對于與“我”無關的事物漠不關心，什么國家、民族與社會一概熟視無睹，在人際關系的處理上，缺乏必要的責任心、包容心與同情心，在行為表現(xiàn)上，追求個性張揚與標新立異，所有這些都要求我們必須充分關注高中學生的德育工作，并給與冷靜而理性的思考。與其它領域的德育工作一樣，高中學生的德育工作也是一個系統(tǒng)工程，需要學校、家庭、社會等多方面的協(xié)同，“我們不能否認道德觀的形成在很大的程度上有賴于大學課程之外的諸多因素，如家庭影響，宗教信仰，交友及崇拜偶像等”，但我們也能否認，對于高中學生而言，基于其自身的特點及特殊性，學校的德育工作對其道德觀念、道德品質的養(yǎng)成依舊起著至關重要的作用。高中學生的德育現(xiàn)狀不盡如人意，以及其可能帶來的后果令人憂心，使得我們有必要努力探尋其內在的緣由，并盡可能找到有效的應對之策。

　　一、高中德育面臨的困境探析

　　高中學生的德育現(xiàn)狀表明，高中的德育工作有待于進一步改進，但不能因此全盤否定高中的德育工作，事實上，相關的絕大多數(shù)教育工作者們是盡心盡力的，高中的德育成效也是顯著的。高中學生的德育現(xiàn)狀之所以呈現(xiàn)出令人憂心的狀況，原因是多方面的，加以冷靜地觀察，可能存在下列問題。

　�。ㄒ唬┑掠�方式上的整體錯位1．從德性之與人行為影響的邏輯來看：道德觀念的形成或內化是前提與根基，只有使得受教育者在其內心深處信奉、認同某種道德觀念及相關行為準則，其行為才可能在最大的程度上符合道德規(guī)則的要求，也就是做道德的事情，因而，道德教育的首要環(huán)節(jié)是向受教育者解釋、灌輸某種道德要求的內在合理性，因為“學生不會僅僅因為教師告訴他們不誠實和失信是不可接受的就會更加誠實和守信。他們只有了解形成這些基本道德觀念的原因——例如，只有當他們開始去思考人人都撒謊和失信的世界會是什么樣子的時候，才會相信”。受教育者確信某種道德觀念，是其行為符合道德要求的重要條件，但并不是充分條件，還必須為其行為提供確定的，具有可操作性的道德規(guī)則，為其行為提供明確的行動路線，即是告訴他們該如何做，才是道德的。道德觀念內化與行為路線的確立，為行為的合乎道德性要求奠定了基石。但正如約瑟夫普利策所說，“人一半是天使，一半是魔鬼”，在不同的情況下，人的行為表現(xiàn)可能是截然相反的，高中學生同樣不例外。要使得人的行為完全符合德性的要求，還必須構建相應的保障機制，即懲戒與激勵。通過懲戒抑制人性中惡的一面，將人的行為盡可能約束在規(guī)則的范圍內；對合乎道德要求的行為加以倡導，則能激發(fā)行為者的內在自豪感，使之擁有不斷前行的內在動力。2．從人的德性養(yǎng)成的邏輯來看：道德觀念的形成與內化，不僅需要深刻而細致的理論解釋，也還需要接受者具備相應的理解與內化能力，從一個個體的生命歷程來看，德育的基本邏輯順序應該是：確立具有內在合理性的道德行為規(guī)則以供行為者模仿、掌握；對不合乎道德要求的行為通過懲戒加以矯正，對合乎道德要求的行為加以激勵，使之形成內在的某種認同與確信；向受教育者闡述道德觀念與規(guī)則的內在根據(jù)，使之確信，并內化為自身思想意識的組成部分，從而成為一名合格的德性人。從上述分析中，我們不難看出，現(xiàn)在的德育在整體上存在一定的錯位現(xiàn)象，對高中學生而言，不僅理論上的說教過多，缺乏相應的解釋；而且規(guī)則要求過少，只要成績好就是好學生，就能獲得各種榮譽不是個別現(xiàn)象。此外，在整體上，對于和成績相關度不大的其他榮譽，其認可度廣泛受到輕視。

　�。ǘ�）整體社會環(huán)境的影響社會整體環(huán)境的巨大變化，網(wǎng)絡技術的發(fā)達，各種現(xiàn)代科技在無所不在的程度上影響人們的生活，社會整體價值觀念的變化不僅抵消中學德育的正面作用，更在一定的程度上侵蝕中學德育的話語權；社會不良風氣也無時無刻不在影響高中學生的價值觀念；特別是全球化已成為世界性發(fā)展潮流的現(xiàn)實情況下，西方各種敵對勢力，越來越注重利用現(xiàn)代科技加強對我國年輕人的爭奪，通過政治、文化等各種手段進行滲透，以達到對我國進行和平演變的目的。高中學生不僅是國家的未來，更由于他們處于價值觀極具可塑性的階段，自然極易成為各種腐朽敵對勢力滲透的目標，以希望改變他們的思想認識，信奉資產(chǎn)階級思想與價值觀念，這對我們來說，是十分危險的。

　�。ㄈ�）無奈的現(xiàn)實現(xiàn)實中的高中德育面臨兩個方面的問題：其一，在大多數(shù)的學生與家長心目中，上大學是讀高中的核心目的，因為上了大學就意味著能有一個好的未來，特別是對于農村和偏遠地區(qū)的家庭來說，更是如此。其二，在現(xiàn)有的教育行政體制下，高考的升學率依舊是各個中學之間競爭與排名的重要指標，較好的升學率不僅意味著能夠獲得更多的資源，也意味著能夠爭取到更為優(yōu)質的生源，對于中學來說，這是生死攸關的。這兩個方面的問題都對高中德育形成了巨大的影響，家長們關心的不是孩子的身心是否健康，而是成績排名。筆者就曾接觸過許多這樣的家長，張口就問孩子考了多少分，在班里的排名第幾。排名靠前就喜氣洋洋，排名靠后則倍感失落。至于孩子在學校的表現(xiàn)如何，與同學的關系怎樣則極少關心。而學校為了提升自身的位置，以獲取更多的教育資源，在對學生的教育中也往往將提升學生的學習成績作為主要目標。于是，在升學率與家長期望的雙重壓力下，包括德育在內的各種所謂的副科就在有意與無意之間被“忽視”了。提升學生的學習成績對于學生的成長與發(fā)展來說固然重要，但從育人的角度來說是遠遠不夠的，愛因斯坦曾說：“只教給人一種專門知識、技術是不夠的，專門知識和技術雖然使人成為有用的機器，但不能給其和諧的人格。最重要的是人要借助教育得到對于事物及人生價值的了解和感覺，人必須對從屬于道德性質的美和善有親切的感覺，對人類的各種動機、各種期望、各種痛苦有了解，才能和別的個人和社會有合適的關系”。

　　（四）高中教育者自身德育素養(yǎng)缺失高中德育工作弱化，與教育者自身同樣也不無關系。教師是學生學習與模仿的重要對象，舉手投足之間都對學生的思想與意識產(chǎn)生影響�！皩W校無小事，事事是教育。教師無小節(jié)，節(jié)節(jié)皆楷�！薄？倳�記就指出，一個好老師，“傳道”是第一位的，所有的教育者包括中學教育者必須時刻牢記自身所承擔的育人職責。但多元化的社會現(xiàn)實，也在無時無刻地影響著中學的教育者們，使得一些人的價值觀念發(fā)生了偏差，在無形之中將自身變成了教書的機器，將自身與學生的關系演變成了一種商品交換關系，對有關學生身心健康方面的東西采取漠視的態(tài)度，育人觀念淡化。更有甚者，個別教育者已經(jīng)失去了作為教師的基本道德底線，此類的負面新聞不時見諸于報端，身教的作用不再。

　　（五）高中教育與中學后教育的脫節(jié)中學教育的目的是什么？就學校與家長以及學生的期望來說，就是為了能夠進入大學學習，以便為將來的就業(yè)與發(fā)展創(chuàng)造條件。大學是怎么樣的，大學的育人模式與中學的教育方式之間存在什么樣的關聯(lián)等問題，對于大多數(shù)的中學教育者而言，完全是被忽略的，高中教育者與學生對大學的了解可以說是非常缺乏的。高中教育與大學教育的相脫節(jié)，對中學的德育工作也帶來了一定的困擾。教育者無法告知學生為何要上大學，至多是淺顯的層面上向學生闡明，上大學可以進一步提升自己，將來能夠獲得一個比較好的就業(yè)機會。就大學的職能而言，上大學的主要目的并不僅僅是為了就業(yè)，而是通過接受高等教育使得受教育者能夠成為具有較好社會適應性的人，成為一名合格的社會人。

　　二、高中德育的路徑選擇

　　從理論上厘清高中德育所面臨的困境，使得我們能夠進一步把握高中的德育工作，更為主要的是可以為我們改進高中的德育工作提供確定而可靠的應對之策。

　　（一）德育教育方式上注意理論闡釋與規(guī)則要求并重基于高中學生的特殊性，亦即他們處于未成年人向成年人角色轉變的特定階段，既掌握了一定的科學理論知識，具備一定的分析與理解能力；又具有較強的逆反心理。因而，在對他們開展德育教育時，既要注意開展相應的理論闡釋，又要開展必要的規(guī)則要求，兩者并重，努力改變現(xiàn)有的理論說教過多的現(xiàn)狀。同時教師在對學生進行理論闡釋時，應該“越來越成為一名顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點而不是拿出現(xiàn)成真理的人”，而不能采用“我說你聽”的方式。同時，理論闡釋也要符合高中的實際情況，掌握在其理解能力的范圍內。

　�。ǘ�）堅持傳輸社會主流價值觀念學校承擔為社會主義事業(yè)培養(yǎng)建設者與接班人的重任，這是任何一所學校必須堅守的基本底線，否則將失去存在的合法性基礎，堅持用社會主流的價值觀念影響學生，占領學生的思想意識，是堅持正確辦學方向的體現(xiàn)。同時，高中學生正處于價值觀念具有極強可塑性的年齡階段，面對紛繁復雜的現(xiàn)實社會，必然會遇到各種各樣的困難與矛盾，產(chǎn)生種種困惑，這也需要用社會主流的價值觀念加以引導，幫助他們樹立正確的人生觀、世界觀與價值觀，學會理性分析、認識各種社會現(xiàn)象，增強抵御各種錯誤思潮的能力。

　�。ㄈ�）堅持全面育人原則學校是培養(yǎng)人的機構，學校也必須將學生作為“人”來加以培養(yǎng)，而不能作為一種工具來對待。在增進學生科學文化知識素養(yǎng)的同時，必須著力培養(yǎng)學生的思想道德素養(yǎng)，因為在人的所有素質當中，思想道德素質是最為重要的部分。“學校教育，育人為本；德智體美，德育為先”，所有的教育包括高中教育都必須貫徹這一教育方針，才能承擔起自身的育人職責。德性缺失的人，無論其具有怎樣好的智力狀況，都不能算是合格的人才，其對社會所帶來的危害可能更大。

　�。ㄋ模�強化師德建設“學高為師，身正為范”，教育者的德性如何，對學生的影響是巨大的，其自身的道德行為習慣與精神面貌，通過日常的交往，能夠對的學生的道德品質的形成、道德習慣的養(yǎng)成起到潛移默化的作用，“最有效的道德影響力來自于教師的個人品格……一個高尚的品格，再加上學者的智力和成就的尊嚴就可以成為一種啟迪和追求”。可以說，教師的身教作用對學生形成良好的德性，其作用是十分顯著的，就如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說，“能夠迫使每個學生去檢點自己，思考自己的行為和管住自己的那種力量，首先就是教育者的人格，他的思想信念，他的精神生活的豐富性，他的道德面貌的完美性”。但在價值多元化的社會現(xiàn)實下，一些教育者的價值觀念發(fā)生了變化，只知教書，不知育人，甚至做出一些違背道德底線的事情。因此，必須大力提升教育者自身的倫理道德素養(yǎng)，充分發(fā)揮“身教”的作用。教育者自身也應牢記自身所承擔的育人責任，立己達人，真心地關心、關愛學生的成長，陶行知先生說過，“愛是一種偉大的力量，沒有愛就沒有教育”，只有發(fā)自內心的關愛學生，才能贏得學生的尊重與喜愛，學生也才會將之作為學習的榜樣，這樣的教育者才是一名合格的教育者。就如高爾基所說，“誰愛孩子，孩子就愛誰。只有愛孩子的人，他才可以教育孩子”。

　�。ㄎ澹�構建高中教育與中學后教育的銜接機制高中教育與中學后教育的脫節(jié)在某種程度上給高中德育帶來困擾，兩個階段的教育本應是一個完整的體系，對學生的學習與成才發(fā)揮作用，但現(xiàn)實中，兩個階段的教育似乎是在平行的軌道上獨自運行，未能形成有效的合力作用。改善高中教育包括德育在內，要求高中教育努力與中學后教育相適應，不僅能僅僅滿足于將學生送進大學的校門。高中教育應充分了解下列問題：深刻認識自身在整個育人過程中的角色、責任，不能將自身應盡的責任推到大學身上；大學育人方式及其變化，這種方式及其變化是根據(jù)社會的需求而不斷調整的，對高中育人來說具有指導意義；大學的狀況；學生上大學的應有目的，等等。總之，高中教育必須要能夠構建起與中學后教育有效的銜接機制，從而為高中德育的有效開展開拓良好的環(huán)境條件。

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