教師一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上全面以身作則，自覺率先垂范，真正為人師表。用崇高的敬業(yè)精神、強烈的責(zé)任感和事業(yè)心，為人民的教育事業(yè)嘔心瀝血，全心全意為學(xué)生服務(wù)。下面，小編為大家分享中小學(xué)教師師德論文，希望對大家有所幫助!

　　摘 要：中小學(xué)教師的職業(yè)道德問題因為基礎(chǔ)教育的重要性以及出現(xiàn)的日益嚴重的失范現(xiàn)象成為社會各界和學(xué)者研究的熱點。就國內(nèi)對有關(guān)中小學(xué)教師職業(yè)道德的研究成果進行了梳理，在對教師職業(yè)道德概念界定的基礎(chǔ)上，對中小學(xué)教師職業(yè)道德的內(nèi)容、出現(xiàn)的問題與原因、加強建設(shè)的思路等作了初步歸納、描述，指出了現(xiàn)有研究的不足，為進一步深化這一方面的研究提供參考。

　　關(guān)鍵詞：中小學(xué)教師; 教師職業(yè)道德; 綜述

　　民族復(fù)興、國家強盛，教育是根本、是基礎(chǔ)，教育代表的是社會的良心、民族的希望。而國民教育的實質(zhì)性進步或?qū)哟翁嵘�，從根本上說是依賴于教師，是教師在塑造人的靈魂、民族的靈魂，是教師在傳承、培植社會的文明，是教師在推動國民素質(zhì)的改造提升，是教師為創(chuàng)新創(chuàng)造、技術(shù)革命造就人才。教師要擔(dān)當(dāng)重任，必須要學(xué)高身正、敬業(yè)樂道，教師的整體素質(zhì)，尤其是職業(yè)道德品質(zhì)是教育成功的關(guān)鍵。基礎(chǔ)教育是國民教育的重中之重，中小學(xué)教師既承擔(dān)著培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要責(zé)任，又承載著每一個家庭的希望，關(guān)注和提高其職業(yè)道德水平，有利于中小學(xué)生在良好教學(xué)氛圍下健康成長，有利于我國基礎(chǔ)教育工作的順利展開，有利于實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢想。因此，中小學(xué)教師的職業(yè)道德問題備受社會和學(xué)界的關(guān)注，研究的成果豐碩，本文對既有的研究成果進行梳理，以期對這一領(lǐng)域的研究狀況、存在的不足有較為系統(tǒng)的把握，為后續(xù)研究提供參考。

　　一、關(guān)于教師職業(yè)道德內(nèi)涵的研究

　　( 一) 職業(yè)道德的內(nèi)涵

　　職業(yè)道德并不是歷來便存在的，它是在社會歷史發(fā)展過程中逐漸產(chǎn)生、形成和發(fā)展演變而來的，有著屬于自己的獨特歷史。各行各業(yè)都有其道德，不同的職業(yè)有不同的道德。在古代文獻中，其實很早就有關(guān)于職業(yè)道德的記錄�！皩W(xué)而不厭，誨人不倦”是教師的職業(yè)道德; “若有疾厄來求救等，不得問貧窮富貴，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想�！�

　　是孫思邈對醫(yī)者該有的道德心態(tài)的具體描述。在現(xiàn)代，教師和醫(yī)生的職業(yè)道德演變成 “以身作則，言傳身教”; “救死扶傷，治病救人”。據(jù)此，很多專家學(xué)者給出了職業(yè)道德的定義。

　　李春秋、王引蘭認為，職業(yè)道德就是從業(yè)者在其職業(yè)活動中務(wù)必要遵循的，并且具有本職業(yè)特征的道德準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和。它是基于職業(yè)分工，和實踐職業(yè)活動緊密地聯(lián)系在一起的。因為有著相同的勞動方式，相同的職業(yè)培訓(xùn)，所以從事某種特定職業(yè)的人們，往往有著共同的習(xí)慣、愛好、心理和職業(yè)興趣，形成一些特殊的關(guān)系，產(chǎn)生特殊的行為模式和道德要求。

　　在傅維利看來，職業(yè)道德是職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范系統(tǒng)，用來在工作中協(xié)調(diào)個人、群體和社會三者之間的關(guān)系。它是一種高度社會化的角色道德，基于權(quán)利、責(zé)任和利益，同人們的職業(yè)角色、職業(yè)行為和職業(yè)活動緊密聯(lián)系。職業(yè)道德具有它自身職業(yè)的特點和特征，要求擔(dān)任某種社會角色的個人和群體自覺遵守。

　　葉澤來在其研究中認為，職業(yè)道德是從職業(yè)生產(chǎn)活動中引申出來的，是從事一定社會職業(yè)的人員，在其職業(yè)活動中調(diào)節(jié)社會的利益和自我的利益時應(yīng)該遵循的有自身職業(yè)特點的特殊道德規(guī)范，以及與規(guī)范相應(yīng)的道德觀念、道德情操和道德品質(zhì)的總和。

　　由于對職業(yè)道德的闡述側(cè)重點不同，學(xué)者們對其定義不盡相同，但其實本質(zhì)上是一致的，即: 職業(yè)道德就是在社會上從事一定職業(yè)的人員，在職業(yè)活動中必須遵循的、具有本職業(yè)特征的道德規(guī)范要求，并且用它來調(diào)節(jié)自己的職業(yè)行為。在中國特色社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，各行各業(yè)都應(yīng)該遵守的職業(yè)道德表現(xiàn)為: 愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會。

　　( 二) 教師職業(yè)道德的內(nèi)涵

　　申繼亮認為，教師職業(yè)道德，簡稱師德，它區(qū)別于其它的一般道德，它是一般的社會道德在教師這個職業(yè)中的特殊表現(xiàn)，是從事教育事業(yè)的人們應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則及必備品德的總和。它是教師行業(yè)的專業(yè)道德要求，是調(diào)整教師與學(xué)生之間、教師和教師之間以及教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、家長、社會其他方面關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

　　楊燕鈞從倫理的角度出發(fā)，認為教師職業(yè)道德一種特殊的社會意識形態(tài)，是由教師勞動的復(fù)雜性、示范性、創(chuàng)新性等特性決定的，是一般社會的道德在教師職業(yè)生活當(dāng)中的具體體現(xiàn)。在教師特殊的職業(yè)勞動中形成了一些社會關(guān)系，教師職業(yè)道德以它特殊的方式調(diào)節(jié)這些關(guān)系，對全部教育教學(xué)活動和整個社會起著能動的積極的作用。

　　張磊則認為，教師職業(yè)道德僅僅是職業(yè)道德的一種表現(xiàn)形式，它在教師教育勞動過程當(dāng)中生成，是用來調(diào)節(jié)教師與他人、集體、社會三者之間的相互關(guān)系時必須遵守的基本的道德規(guī)范和準(zhǔn)則，以及在此基礎(chǔ)上所體現(xiàn)出來的道德觀念、道德情操和道德品質(zhì)。

　　從上述研究可以看出，學(xué)者們對教師職業(yè)道德的定義本質(zhì)也是相同的，即都把教師職業(yè)道德概括為教師在其職業(yè)勞動過程中所形成的比較穩(wěn)定的道德觀念及行為準(zhǔn)則。從社會層面上來說，教師職業(yè)道德是指不管教師在社會上是作為一般人還是專業(yè)人，都必須遵守一定的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。從個人道德層面來說，教師職業(yè)道德是指每個教師在從事教書育人的工作以及履行其職責(zé)過程當(dāng)中在思想和行為等方面表現(xiàn)出來的個人品格和修養(yǎng)。它規(guī)定了教師在教育教學(xué)實踐中，應(yīng)當(dāng)用怎樣的思想態(tài)度去教育學(xué)生，用怎樣的行為去待人接物，為教育事業(yè)的發(fā)展和社會的進步盡職盡責(zé)。教師職業(yè)道德作為一個概念，它有其基本外延，即 《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》當(dāng)中敘述的愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。當(dāng)然，這不是教師職業(yè)道德的全部內(nèi)涵，還應(yīng)包括教師的職業(yè)理想與追求、職業(yè)良心、教師義務(wù)等等。

　　二、關(guān)于中小學(xué)教師職業(yè)道德內(nèi)容的研究

　　中小學(xué)教師職業(yè)道德的內(nèi)容從來都不是一成不變的，它主要體現(xiàn)在 《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》當(dāng)中。黨和政府在不同歷史時期根據(jù)教師隊伍當(dāng)中出現(xiàn)的問題不斷對其進行修訂，部分學(xué)者也對中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范本身進行了探討和研究。

　　( 一) 從縱向角度來比較研究

　　杜中蘭、李天鳳對新中國成立以來頒布的所有中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范進行了敘述和說明，并且將四個規(guī)范進行比較，指出新規(guī)范具有六個特點，即符合時代要求，與時俱進; 對教師提出了更高的精神要求; 體現(xiàn)了以人為本的理念; 倡導(dǎo)素質(zhì)教育，促進學(xué)生全面發(fā)展; 注重提高教師的整體素質(zhì)和自身職業(yè)修養(yǎng); 樹立了終身學(xué)習(xí)的理念，開拓了知識視野六個鮮明的特點，在此基礎(chǔ)上，提出我們應(yīng)該采用多種形式、措施，堅持密切配合、雙管齊下、自律與他律相結(jié)合的原則學(xué)習(xí)來踐行師德規(guī)范。

　　胡珠楠通過回顧 2000 年以來我國對中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的修訂，發(fā)現(xiàn)其有六個趨勢: 由理想趨向現(xiàn)實; 由他律趨向自律; 由統(tǒng)一趨向分層;由隨意趨向科學(xué); 由難行趨向可行; 由廣泛趨向?qū)Ｒ�。指出這些趨向?qū)⑼ㄟ^把規(guī)范從內(nèi)容、名稱、對象等方面進行變革來推動其步入新臺階。

　　( 二) 將視角放在對新規(guī)范的全新解釋

　　嚴冬通過對當(dāng)今師德發(fā)展現(xiàn)狀的分析，說明了產(chǎn)生師德問題的原因，進而論述新版 《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的主要內(nèi)容，即 “愛”和 “責(zé)任”必須貫穿于中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的核心，并且頒布新規(guī)范有其必要性，因為它繼承了我國優(yōu)秀的師德傳統(tǒng)，反映了社會對教師道德品質(zhì)和行為的要求。

　　劉嵐、李磊、朱娥聚焦于新的 《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的 “關(guān)愛”，用全新理念進行了解讀，根據(jù)關(guān)愛程度將教師對學(xué)生的關(guān)愛分為愛護、尊重、促進成長三個層次，指出關(guān)愛的理論基礎(chǔ)，即符合新型學(xué)生觀、師生觀，符合馬斯洛的需要層次理論，并提出關(guān)愛的行動策略，即增強學(xué)生關(guān)愛生命的意識; 提高學(xué)生關(guān)愛生命的能力; 對學(xué)生尊重、接納、理解、鼓勵、欣賞、贊美。

　　( 三) 側(cè)重對規(guī)范的反思

　　崔素芹認為由于受儒家精英文化中道德價值觀的影響，新規(guī)范本身存在困境，在此基礎(chǔ)上，她進行了反思和建議: 首先，作為指導(dǎo)教師道德行為的規(guī)范，應(yīng)考慮教師個人的道德水平差異，在此基礎(chǔ)上對教師職業(yè)道德劃分不同的層次; 其次，對教師的某些要求應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)時代性，要與時俱進，加強法律制度的保障; 最后，提高教師的社會地位，使教師得到社會的尊重和認同。

　　三、關(guān)于中小學(xué)教師職業(yè)道德評價的研究

　　任何一種道德只要存在，對道德的相應(yīng)評價就會應(yīng)運而生。在我國，對教師職業(yè)道德的評價普遍以 《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》 ( 以下簡稱規(guī)范)為標(biāo)桿，教師的師德水平依靠規(guī)范來體現(xiàn)。實踐表明，規(guī)范在發(fā)揮對師德的評價過程中存在許多問題，建立全面科學(xué)的師德評價體系迫在眉睫。

　　寧靜在解釋了教師職業(yè)道德評價的含義、說明了評價的標(biāo)準(zhǔn)之后，重點闡述了當(dāng)代教師職業(yè)道德評價中出現(xiàn)的問題。第一，教師職業(yè)道德評價的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)滯后，不適應(yīng)目前素質(zhì)教育的發(fā)展。第二，從馬克思主義倫理學(xué)角度來說，教師職業(yè)道德的動機與效果不一致，學(xué)校的管理注重對師德動機的評價，導(dǎo)致教師為學(xué)生成才的出發(fā)點是好的，卻由于采用的教學(xué)手段不當(dāng)，反而帶來了不好的效果。第三，教師職業(yè)道德評價的價值取向偏頗，重視獎懲性，忽略發(fā)展性評價。最后，整個師德評價體系不完善，不利于教師職業(yè)道德建設(shè)。

　　馬琰琰、徐媛媛分析了當(dāng)前師德存在的問題，指出了科學(xué)的師德評價應(yīng)具備的特征，重點闡述了如何構(gòu)建科學(xué)評價機制。首先，要建立完善的教師職業(yè)道德評價體系，在本土化研究的同時，吸收國外優(yōu)秀教育理念，并且隨著時代發(fā)展改革不斷進行調(diào)整。其次，做好思想宣傳，讓評價工作得到理解支持，這樣才能發(fā)揮評價的功效。然后建立專門的由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人負責(zé)統(tǒng)一安排的評價機構(gòu)，防止評價工作流于形式。第四，利用觀察、談話、教師互評等多種手段進行評價，重點關(guān)注信息反饋，將反饋結(jié)果變?yōu)榻處熅唧w的行為。

　　王菊在對現(xiàn)階段教師職業(yè)道德考核機制進行分析的基礎(chǔ)上，對構(gòu)建師德評價體系提出了設(shè)想。首先，要制定具體可行的量化評價內(nèi)容，可將內(nèi)容設(shè)置為政治堅定。精心施教、潛心治學(xué)、用心育人、熱愛集體，最好根據(jù)評價主體的不同，評價指標(biāo)側(cè)重點要有所不同。其次，確定參與師德評價的主體，用較科學(xué)的評價理論，以學(xué)生 60%、領(lǐng)導(dǎo)30% 、同事 10% 的比例進行公正評價。最后，通過樹立典型，在校園內(nèi)營造寬松健康的評價氛圍，讓廣大師生自然而然受到感染并認同。

　　四、關(guān)于中小學(xué)教師職業(yè)道德失范及原因的研究

　　( 一) 中小學(xué)教師職業(yè)道德失范現(xiàn)象

　　阿拉坦巴根認為現(xiàn)代中小學(xué)教師道德缺失具體表現(xiàn)在五個方面。一是座位排列有償收費，一些教師利用班級管理職務(wù)之便，謀取不道德的利益; 二是教學(xué)有所保留，正常授課時故意蜻蜓點水，重點知識留在課外辦輔導(dǎo)班; 三是在節(jié)假日被動或者主動向?qū)W生家長收禮; 四是為了自身工作效績重點關(guān)注尖子生，忽視大多數(shù)學(xué)生; 五是教育教學(xué)過程缺少生命意義，教師不能滿足學(xué)生情感上的需要，甚至采用挖苦諷刺踐踏學(xué)生的人格。

　　鄭鳳、余建輝在結(jié)合對福建省中小學(xué)教師師德調(diào)研的基礎(chǔ)上，肯定了大多數(shù)教師能自覺遵守教師職業(yè)道德，但有些教師身上仍然存在問題。第一，少數(shù)教師敬業(yè)精神不足，僅僅把教師作為謀生的手段，職業(yè)信念開始動搖; 第二，部分教師缺乏育人意識，且專業(yè)素質(zhì)不夠硬，教學(xué)能力不足; 第三，一些教師存在上課打電話、體罰學(xué)生、有償家教等行為失范現(xiàn)象，教師為人師表的形象弱化; 第四，個別教師之間勾心斗角，合作意識不強; 第五，多數(shù)教師教育觀念守舊、教學(xué)方法單一，缺乏創(chuàng)造性。

　　楊金國、薛艷格通過問卷調(diào)查得出中小學(xué)教師職業(yè)道德失范的幾個突出表現(xiàn)。首先，熱愛學(xué)生方面存在不尊重學(xué)生人格、不能平等對待學(xué)生等現(xiàn)象; 其次，在尊重家長方面存在不能及時和家長溝通的現(xiàn)象。在依法執(zhí)教方面存在體罰、侵犯學(xué)生隱私等違法現(xiàn)象; 最后，在廉潔從教方面存在收禮、有償座位排名等價值觀扭曲的現(xiàn)象。

　　( 二) 中小學(xué)教師職業(yè)道德失范原因

　　楊浩通過指出當(dāng)前教師職業(yè)道德失范的一些現(xiàn)象分析其原因。一是教師職業(yè)道德建設(shè)中的問題。在制度規(guī)范上，一方面，教師職業(yè)道德規(guī)范過于理想化、口號化，脫離現(xiàn)實，在實踐中缺乏可操控性，同時也缺乏解決實際問題的效能，缺少具體的指導(dǎo)性，顯得空洞、教條; 另一方面，對教師職業(yè)的針對性不強，缺乏教師職業(yè)的特點，職業(yè)特征不明顯，多半以國家層面上的制度規(guī)范為主，一些地方和學(xué)校沒有根據(jù)本地實際情況，照搬文件，缺乏層次性和創(chuàng)新性。在教師職業(yè)道德規(guī)范實行中，存在師德規(guī)范意識薄弱，師德教育重視不夠，實際執(zhí)行中充斥 “人治”思想和 “有法不依”現(xiàn)象，師德制度建設(shè)缺乏倫理精神，師德建設(shè)中缺少教師專業(yè)組織的參與四個問題。二是教師自我修養(yǎng)方面的問題。部分教師缺乏敬業(yè)精神，不正確看待和處理教師之間的合作關(guān)系，利用職位謀取私利，不尊重學(xué)生，體罰或變相體罰學(xué)生，甚至有違法犯罪行為。

　　龐解文在 《中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)機制研究》中認為，改革開放以來，我國中小學(xué)教師隊伍迅速擴大，教師自身的教學(xué)水平也有明顯提升，但是我國中小學(xué)教師自身的道德還存在許多問題，其主觀因素也是造成教師職業(yè)道德失范的重要原因: 第一，中小學(xué)教師責(zé)任意識不強，不安于做教師。個別教師不滿于自身崗位待遇，不能正常履行自己的職責(zé); 第二，教師自身的教學(xué)素質(zhì)不過硬，固守傳統(tǒng)的教學(xué)方法。出于各種原因，教師自身的教學(xué)素質(zhì)很低，有些教師一味地固守傳統(tǒng)的教學(xué)方式，不思進取; 第三，個別教師存在著打罵學(xué)生，體罰學(xué)生的行為。

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