社會(huì)問(wèn)題又叫社會(huì)的病態(tài)反常和失調(diào)現(xiàn)象。接下來(lái)小編為你帶來(lái)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題的反思論文，希望對(duì)你有幫助。

　　國(guó)外社會(huì)學(xué)家關(guān)于它的界定主要有以下三種

　　1、社會(huì)問(wèn)題即公眾問(wèn)題它不是指社會(huì)生活中單個(gè)人所遇到的困擾而是許多人所遇到的公眾麻煩。

　　2、社會(huì)問(wèn)題是一種情況或情景它長(zhǎng)時(shí)間地引起許多人在社會(huì)生活中的困苦、緊張乃至失敗越來(lái)越多的人認(rèn)為在加以干涉的必要。

　　3、社會(huì)問(wèn)題是指一種社會(huì)現(xiàn)象或社會(huì)事件的存在它們被大部分社會(huì)成員‘特別是一部分在影響力的精英人物視為不理想、不可取因而需要全社會(huì)予以關(guān)注并設(shè)法加以改變的那些社會(huì)情況。

　　國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)社會(huì)問(wèn)題的界定主要有以下五種1、社會(huì)問(wèn)題就是社會(huì)全體成員或相當(dāng)多的人他們的生活或進(jìn)步發(fā)生了障礙社會(huì)有些失序開始沒(méi)有安全感原本正常的生活或應(yīng)當(dāng)正常的生活越來(lái)越不順利。

　　2、社會(huì)問(wèn)題是社會(huì)生活中的一種綜合現(xiàn)象。

　　即社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境失調(diào)社會(huì)的正常運(yùn)行遭到破壞社會(huì)難以協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　3、社會(huì)問(wèn)題是指社會(huì)變遷或社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中各種社會(huì)關(guān)系的變異和矛盾。

　　這些矛盾的生成雖然是局部的但它的演變及后果具有全局性與此同時(shí)各種社會(huì)矛盾導(dǎo)致不同社會(huì)群體日益復(fù)雜的利益摩擦和關(guān)系緊張。

　　4、社會(huì)問(wèn)題是社會(huì)生活中所發(fā)生的被多數(shù)人認(rèn)為不合需要或不能容忍的事件或情況。

　　這些事件或情況影響到多數(shù)人的生存與發(fā)展引起了越來(lái)越多人的不滿和焦慮它是必須廣泛動(dòng)員社會(huì)多 方面的力量才可能解決的問(wèn)題。

　　5、社會(huì)問(wèn)題是一種被多許多社會(huì)成員所共識(shí)的公共問(wèn)題。

　　這種問(wèn)題不公妨礙大多數(shù)社會(huì)成員的正常生活而且阻礙整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

　　這樣的問(wèn)題是由社會(huì)本身的缺陷或功能障礙、社會(huì)關(guān)系失調(diào)和整合錯(cuò)位等原因造成的。

　　一般來(lái)說(shuō)在十分相對(duì)的意義上人們把社會(huì)問(wèn)題分為結(jié)構(gòu)性社會(huì)問(wèn)題、變遷性社會(huì)問(wèn)題、越軌性社會(huì)問(wèn)題和道德性社會(huì)問(wèn)題。

　　結(jié)構(gòu)性社會(huì)問(wèn)題是由某些制度性、政策性因素或社會(huì)發(fā)展中不可逾越的階段引起的。

　　變遷性社會(huì)問(wèn)題是指發(fā)展中國(guó)家在從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)變遷過(guò)程中出現(xiàn)的一些伴生和附隨性社會(huì)問(wèn)題。

　　越軌性社會(huì)問(wèn)題大多數(shù)屬于個(gè)人行為偏差現(xiàn)象。

　　偏差程度嚴(yán)重的叫社會(huì)犯罪問(wèn)題相反就叫一般性越軌問(wèn)題。

　　道德性社會(huì)問(wèn)題屬于表淺性社會(huì)越軌行為這類問(wèn)題背離了一定的社會(huì)規(guī)范的要求。

　　當(dāng)然對(duì)社會(huì)問(wèn)題的分類不是絕對(duì)的而是相對(duì)的。

　　有些問(wèn)題既屬于這一類又屬于那一類。

　　正確“問(wèn)題觀”的建構(gòu)。

　　對(duì)一個(gè)欠發(fā)展、追趕型的后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家而言很容易發(fā)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)之社會(huì)問(wèn)題在總體上屬于發(fā)展階段和發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題。

　　發(fā)展的成就令人欣慰發(fā)展中的問(wèn)題使人憂慮。

　　就社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系而言有些社會(huì)問(wèn)題是我們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治發(fā)展過(guò)程中社會(huì)變遷必定會(huì)遭遇的問(wèn)題有些是盲目發(fā)展本身所引發(fā)和產(chǎn)生的問(wèn)題有些根本就是欠發(fā)展的問(wèn)題改革開放前我們沒(méi)有這么多的社會(huì)問(wèn)題但那時(shí)我們 卻缺少甚至沒(méi)有發(fā)展而沒(méi)有發(fā)展本身就是一個(gè)具有全局性、根本性的社會(huì)問(wèn)題或者說(shuō)是很多社會(huì)問(wèn)題的根源之一。

　　因此不能丟掉發(fā)展觀去觀察和思考社會(huì)問(wèn)題不能因?yàn)閱?wèn)題的存在而看不到發(fā)展更不能以問(wèn)題事實(shí)去否定發(fā)展的重要性。

　　原來(lái)我們說(shuō)只有發(fā)展才是硬道理現(xiàn)在我們講只有可持續(xù)發(fā)展即科學(xué)的發(fā)展才是硬道理。

　　可持續(xù)發(fā)展的道理之所以硬就是因?yàn)樗�可以從根本上不斷地解決我們所面臨的許多十分棘手的社會(huì)問(wèn)題。

　　當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的10大問(wèn)題。

　　當(dāng)代中國(guó)社會(huì)從社會(huì)問(wèn)題的視角我們不難看到 ----權(quán)力腐敗愈演愈烈 ----貧富差距開始懸殊 ----下崗失業(yè)困難重重 ----農(nóng)民增收異常艱難 ----團(tuán)伙犯罪日益猖獗 ----信仰缺失道德失范 ----婚姻家庭問(wèn)題增多 ----環(huán)境污染趨于惡化 ----應(yīng)試教育成為頑癥 ----鄰國(guó)外交影響民情 社會(huì)問(wèn)題的解決過(guò)程。

　　我們正生活在一個(gè)極為復(fù)雜的問(wèn)題社會(huì)。

　　人們自身的態(tài)度取向和行為選擇并不是機(jī)械的除了利益的驅(qū)使之外社會(huì)地位、受教育的程度、文化傳統(tǒng)、家庭出身、個(gè)人的經(jīng)歷、個(gè)性氣質(zhì)等因素都影響著對(duì)待社會(huì)問(wèn)題的態(tài)度和行為。

　　一個(gè)人他可以是某一個(gè)問(wèn)題存在的受益者也可以是這一問(wèn)題現(xiàn)象的反對(duì)者或這一問(wèn)題的解決者某個(gè)并不能從某個(gè)社 會(huì)問(wèn)題的存在中獲利但他完全可以不反對(duì)這一問(wèn)題現(xiàn)象的存在對(duì)其持中立態(tài)度一個(gè)社會(huì)問(wèn)題的存在使某人受害不淺然而他并未察覺和感到痛苦甚至認(rèn)為很正常。

　　所有這些使得社會(huì)問(wèn)題的解決過(guò)程變得非常復(fù)雜。

　　一般來(lái)說(shuō)社會(huì)問(wèn)題的解決從社會(huì)認(rèn)定到最終解決都是一個(gè)較為漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程而這個(gè)過(guò)程是有模式可尋的。

　　一個(gè)較為正常的社會(huì)只要它的言論渠道是申通的某一個(gè)社會(huì)問(wèn)題的存在必然會(huì)引起利益受損集團(tuán)的強(qiáng)烈不滿和不斷呼吁進(jìn)而會(huì)引起所謂的社會(huì)敏感群體記者、報(bào)告文學(xué)作家、社會(huì)學(xué)家、倫理學(xué)家、政治學(xué)家、法學(xué)家等專家學(xué)者及社會(huì)上某些有識(shí)之士的呼吁和呼喚。

　　在社會(huì)輿論集團(tuán)和大眾傳播媒介的宣傳和推動(dòng)下社會(huì)大眾開始被動(dòng)員和組織人們逐漸行成對(duì)社會(huì)問(wèn)題在認(rèn)識(shí)上的共識(shí)、產(chǎn)生了解決問(wèn)題的共同責(zé)任和義務(wù)感有的人會(huì)在街頭呼吁、請(qǐng)?jiān)敢垣@取更多人的同情和支持某些人會(huì)組織起來(lái)形成壓力集團(tuán)以游行、、集會(huì)、抗議等較為顯性的政治沖突行為要求政府出面解決問(wèn)題。

　　當(dāng)社會(huì)權(quán)力和權(quán)威集團(tuán)開始認(rèn)可和支持時(shí)解決問(wèn)題的對(duì)策、措施等就會(huì)一步步出臺(tái)社會(huì)問(wèn)題開始得到解決。

　　當(dāng)然對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的解決還有通過(guò)利益集團(tuán)與利益集團(tuán)之間的暴力方式解決盡管這種方式在隨著社會(huì)的變化發(fā)展仍會(huì)有新的社會(huì)問(wèn)題出現(xiàn)并且它的社會(huì)成本遠(yuǎn)大于非暴力方式但這仍是解決方式之一。

　　但是立于現(xiàn)今社會(huì)非暴力方式是我們應(yīng)當(dāng)首先提倡的解決方式特別是在政府執(zhí)行能力卓著的國(guó)家內(nèi)。

　　由 此我們當(dāng)假設(shè)以下情況。

　　1、 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)問(wèn)題是我國(guó)社會(huì)改革開放、發(fā)展和進(jìn)步過(guò)程中的問(wèn)題。

　　比如說(shuō)腐敗、貧富懸殊等等問(wèn)題是我們中國(guó)現(xiàn)行制度下社會(huì)進(jìn)步、發(fā)展所必然會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題。

　　2、 和平理性非暴力是解決當(dāng)代中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的根本理念。

　　比如廣東的烏坎事件就是官民沖突解決的典范。

　　過(guò)去那種“搞定、擺平、干掉”的老思路是不合宜的要講究溝通協(xié)調(diào)要善于利用各種社會(huì)組織去調(diào)調(diào)查、了解、溝通協(xié)調(diào)社會(huì)群體間的沖突及時(shí)將問(wèn)題消除在萌芽狀態(tài)。

　　在這方面深圳市福田區(qū)婦聯(lián)的救助工作就值得我們效仿。

　　3、 走向憲政民主、走向法治是解決當(dāng)代中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的根本之策。

　　我們要從頂層制度開始設(shè)計(jì)我們的治國(guó)方略只有是能維法才是能維權(quán)才是能維穩(wěn)。

　　4、 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的解決一定是一個(gè)量變和積極因素不斷積累的過(guò)程要重視宏微觀的社會(huì)工作。

　　5、 解決當(dāng)代中國(guó)社會(huì)問(wèn)題是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程需要當(dāng)代中國(guó)的每一個(gè)人都參與。

　　總而言之當(dāng)代中國(guó)社會(huì)是一個(gè)發(fā)展迅速、進(jìn)步明顯、變化劇烈的“問(wèn)題社會(huì)”老問(wèn)題還沒(méi)有解決新問(wèn)題就開始發(fā)生并接踵而來(lái)一些問(wèn)題缺乏解決的有效手段而一些問(wèn)題的解決手段本身就是問(wèn)題。

　　當(dāng)代中國(guó)社會(huì)問(wèn)題相互纏繞、盤根錯(cuò)節(jié)、復(fù)雜微妙而目前我們依舊缺少中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的研究者和解決者許 多民眾對(duì)身邊的社會(huì)問(wèn)題缺乏足夠的重視冷漠、僵化和麻木早已是許多人十分習(xí)慣的表情和心態(tài)。

　　社會(huì)問(wèn)題的積累使得解決它的成本和代價(jià)在不斷增大可以說(shuō)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)問(wèn)題正成為我們構(gòu)建和諧社會(huì)的巨大障礙。

　　所幸的是我們黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人一直高度重視中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的解決我們中國(guó)傳統(tǒng)文化亦會(huì)給此項(xiàng)工作注入活力我們有理由相信在偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下幸福和諧的生活不會(huì)遙遠(yuǎn)。

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