社交心理學(xué)是以普通心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)為基礎(chǔ)，應(yīng)用心理學(xué)的方法研究社會(huì)交往中人的心理和行為的學(xué)科。下面就隨小編一起去閱讀社交心理學(xué)論文，相信能帶給大家啟發(fā)。

　　社交心理學(xué)論文一

　　隨著網(wǎng)絡(luò)在社會(huì)中的普及，網(wǎng)絡(luò)與人們現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合愈發(fā)緊密，人們可以輕易在網(wǎng)絡(luò)中獲取信息，教育也可以從網(wǎng)絡(luò)方式中得到全面拓展�；�于這種發(fā)展現(xiàn)狀下，人們的思想極易被社交網(wǎng)絡(luò)影響，尤其是對(duì)于青少年學(xué)生而言，社交網(wǎng)絡(luò)的影響力之大是不可小覷的。為了使社交網(wǎng)絡(luò)得到更好地應(yīng)用，相關(guān)部門(mén)應(yīng)從心理學(xué)視角下，對(duì)網(wǎng)絡(luò)用戶個(gè)體行為加以約束。

　　一、社交網(wǎng)絡(luò)對(duì)用戶行為的影響分析

　　201*年的一份調(diào)查報(bào)告顯示，社交網(wǎng)絡(luò)用戶中，18至35歲群體占據(jù)了64．4%的比重，高中到本科這個(gè)階段的社交網(wǎng)絡(luò)用戶群體則占據(jù)了84%的比重，這個(gè)數(shù)據(jù)充分說(shuō)明，我國(guó)的社交網(wǎng)絡(luò)用戶中，年輕群體的數(shù)量超過(guò)了一半，在這里面，更多的是在校學(xué)生，這里包括了初中、高中和大學(xué)。年輕人對(duì)網(wǎng)絡(luò)的喜愛(ài)與廣泛運(yùn)用，注定了學(xué)校的教育與網(wǎng)絡(luò)無(wú)法分割，學(xué)校教育已經(jīng)邁入了網(wǎng)絡(luò)與學(xué)校教育相結(jié)合的時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們的日常生活與工作方式都發(fā)生了較大改變，人們獲取信息的渠道不再固定單一，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，人們可以輕易的了解到自己想要了解的信息，不僅在量上能夠達(dá)到人們的需求，在質(zhì)上同樣能夠提供一定程度的滿足，信息來(lái)源的豐富與多樣化，促使人們認(rèn)知方式的改變，舉個(gè)例子:近年來(lái)，我國(guó)的微博平臺(tái)發(fā)展十分迅速，新浪微博、騰訊微博等主流微博平臺(tái)用戶已經(jīng)上億。微博具有強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)和便捷的傳播方式，微博輿論經(jīng)常弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)美德、曝光社會(huì)不良行為、關(guān)懷弱勢(shì)群體、監(jiān)督政府部門(mén)的工作、關(guān)注生態(tài)環(huán)境等，對(duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著十分重要的推進(jìn)作用。另外，微博輿論在突發(fā)性事件發(fā)生時(shí)可以使得廣大人民群眾團(tuán)結(jié)一致，解決困難。有關(guān)部門(mén)在進(jìn)行救援計(jì)劃時(shí)，會(huì)得到廣大群眾的支持，計(jì)劃實(shí)施起來(lái)也會(huì)更加效率。基于這種社交網(wǎng)絡(luò)下，人們很容易被其輿論影響，從而產(chǎn)生個(gè)體行為的變化。

　　二、社交網(wǎng)絡(luò)管控難點(diǎn)分析

　　(一)網(wǎng)絡(luò)形勢(shì)下個(gè)體行為規(guī)范的控制難點(diǎn)

　　通過(guò)正確的輿論宣揚(yáng)與行為指導(dǎo)，學(xué)生可以成長(zhǎng)為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，給傳統(tǒng)教育帶來(lái)了巨大沖擊，由于不良影片與言論在網(wǎng)絡(luò)上大量充斥，且沒(méi)有完全有效的肅清措施，年輕人很容易就能夠接觸到許多的負(fù)面信息。年輕人沖動(dòng)、熱血，富有模仿意識(shí)，缺乏一定的辨識(shí)能力，其思想觀念很容易被牽引、被誤導(dǎo)，枯燥的校園生活讓他們對(duì)外界社會(huì)充滿向往，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息的傳播與煽動(dòng)，人們很容易便產(chǎn)生暴力等相關(guān)行為，進(jìn)而給社會(huì)帶來(lái)?yè)p失，給自身帶來(lái)無(wú)法彌補(bǔ)的傷痛。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，我們更應(yīng)該注重對(duì)網(wǎng)絡(luò)健康環(huán)境的營(yíng)造，有效規(guī)范年輕人的行為習(xí)慣，最終讓年輕人的思想政治教育走上正軌。當(dāng)然，目前這方面的技術(shù)還并不成熟，故而我們需要做出更多努力，在思想政治教育方面，網(wǎng)絡(luò)要如何發(fā)揮其有效的行為控制作用?關(guān)于這一方面，我們?nèi)沃囟�道遠(yuǎn)。

　　(二)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下輿論導(dǎo)向的控制難點(diǎn)

　　網(wǎng)絡(luò)環(huán)境難以全面監(jiān)控，往往網(wǎng)絡(luò)上一件小事，很容易在網(wǎng)民的圍觀下，造成劇烈的宣傳風(fēng)暴，這種宣傳的價(jià)值觀難以把握，網(wǎng)民的意識(shí)也相對(duì)薄弱，在沒(méi)有權(quán)責(zé)的情況下，很容易給社會(huì)，或者給個(gè)人帶來(lái)極大壓力，進(jìn)而造成個(gè)人生活秩序的紊亂或者是社會(huì)的動(dòng)蕩。這種是無(wú)意識(shí)宣傳，而若是反動(dòng)分子通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行不利的輿論宣傳，再經(jīng)過(guò)有心人的大量傳播，也極有可能給社會(huì)帶來(lái)極其不利的影響，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定也會(huì)構(gòu)成威脅。

　　(三)網(wǎng)絡(luò)道德監(jiān)督的難點(diǎn)

　　網(wǎng)絡(luò)信息的出現(xiàn)，使網(wǎng)絡(luò)教育強(qiáng)勢(shì)介入到了這一教育過(guò)程，并且發(fā)揮出了極強(qiáng)的作用，然而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境具備虛擬與隱蔽性能，它給人們提供了一個(gè)可以隨意發(fā)揮的社交環(huán)境，在這里，輿論與信息得不到監(jiān)督，虛假、暴力、淫穢等信息無(wú)處不在，這些信息的出現(xiàn)，在滿足了青少年好奇心的同時(shí)，也對(duì)他們的價(jià)值觀產(chǎn)生了扭曲引導(dǎo)，這些得不到監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)教育，使網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的思想政治教育面臨挑戰(zhàn)。

　　三、基于心理學(xué)下如何對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)個(gè)體行為加以控制

　　(一)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測(cè)系統(tǒng)

　　網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測(cè)工作在國(guó)際中發(fā)展歷程較長(zhǎng)，最為傳統(tǒng)的監(jiān)測(cè)手段一般采取手工操作，以人工方式為基礎(chǔ)，通過(guò)員工監(jiān)測(cè)指定頁(yè)面的方式，檢索出頁(yè)面中重點(diǎn)監(jiān)測(cè)詞匯，從而尋找出最新的輿情動(dòng)向。隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，該種監(jiān)測(cè)技術(shù)已經(jīng)不能適應(yīng)大量信息的需求，基于此，TDT研究項(xiàng)目產(chǎn)生，其核心內(nèi)容包括話題追蹤、監(jiān)測(cè)、報(bào)告及關(guān)聯(lián)監(jiān)測(cè)等。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測(cè)系統(tǒng)框架，需要廣大技術(shù)人員與政府機(jī)構(gòu)共同努力，結(jié)合我國(guó)網(wǎng)民實(shí)際需求，不斷健全系統(tǒng)監(jiān)測(cè)模塊，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。從監(jiān)測(cè)過(guò)程及程序的角度分析，其框架本質(zhì)為獲取收集數(shù)據(jù)、整理數(shù)據(jù)、依據(jù)不同用戶要求分析.

　　(二)利用主流媒體第一時(shí)間造勢(shì)

　　因?yàn)樯缃痪W(wǎng)絡(luò)輿論具有易傳播、關(guān)注點(diǎn)比較多的特點(diǎn)，所以利用主流媒體對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)，為其造勢(shì)，吸引人們注意，且主流媒體的公信度可以把微博輿論的可靠性瞬間提高，使群眾信服。具體可從兩個(gè)方面進(jìn)行:一是主動(dòng)關(guān)注微博輿論，預(yù)測(cè)微博輿論走向。當(dāng)微博輿論有走向混亂的趨勢(shì)時(shí)，主流媒體要利用其強(qiáng)大的資料搜集能力及時(shí)拿出證明，為微博輿論澄清真相，不給那些虛假信息傳播以可乘之機(jī);二是建立起合理的微博輿論應(yīng)對(duì)機(jī)制，主流媒體建立自己的專屬微博平臺(tái)，當(dāng)微博輿論出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)可以及時(shí)采取應(yīng)對(duì)措施。同時(shí)，主流媒體可以鼓勵(lì)專業(yè)、理智的微博輿論的發(fā)表，提高微博輿論的整體質(zhì)量。主流媒體專屬微博的開(kāi)通，對(duì)于群眾問(wèn)政有著監(jiān)督作用，有效改善群眾網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政情況，比普通媒體更有實(shí)際意義。

　　(三)引導(dǎo)輿論代表的言論

　　在越來(lái)越多的微博輿論事件里，我們認(rèn)識(shí)到了輿論代表言論的重要性，這些輿論代表在微博輿論的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)中都處于核心地位。所以要想正確地引導(dǎo)微博輿論走向，必須要先培養(yǎng)合適的輿論代表。正確引導(dǎo)輿論代表言論可以從以下兩方面進(jìn)行:一是宣揚(yáng)正確的網(wǎng)絡(luò)道德，在微博交流中，要鼓勵(lì)輿論代表們深入挖掘輿論的內(nèi)涵和背景，全面了解輿論的內(nèi)容，做到實(shí)話實(shí)說(shuō);鼓勵(lì)他們盡量在自身專業(yè)相關(guān)的領(lǐng)域發(fā)表專業(yè)性的見(jiàn)解，做到見(jiàn)解獨(dú)特、有深意;鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)國(guó)家相關(guān)政策和法律法規(guī)，做到有法可依;鼓勵(lì)他們接納其他人發(fā)表的意見(jiàn)，而不是一家獨(dú)大，做到善于傾聽(tīng);二是培養(yǎng)主流輿論代表。在選擇主流輿論代表時(shí)，要選在社會(huì)中話語(yǔ)權(quán)比較重、素質(zhì)合格、專業(yè)水平扎實(shí)、有較強(qiáng)的判斷和引導(dǎo)能力的個(gè)人或單位。他們發(fā)表微博輿論時(shí)，會(huì)產(chǎn)生比較大的反響，在引導(dǎo)輿論走向方面有強(qiáng)大的控制力，即促進(jìn)了微博輿論健康發(fā)展，又提升了自身的形象。

　　(四)嚴(yán)厲打擊社交網(wǎng)絡(luò)輿論操控現(xiàn)象

　　要想正確引導(dǎo)社交網(wǎng)絡(luò)輿論的走向，必須要先打破網(wǎng)絡(luò)公關(guān)對(duì)言論的操控現(xiàn)象。如何嚴(yán)厲打擊輿論操控，可以從以下兩個(gè)方便進(jìn)行:一是加強(qiáng)對(duì)運(yùn)營(yíng)網(wǎng)站的監(jiān)督和治理。對(duì)于輿論的運(yùn)營(yíng)網(wǎng)站，要加強(qiáng)監(jiān)督，確認(rèn)是虛假信息或者受到操控的輿論，要求運(yùn)營(yíng)網(wǎng)站作出解釋，阻止虛假輿論的擴(kuò)散。對(duì)虛假輿論運(yùn)營(yíng)網(wǎng)站，有關(guān)部門(mén)可采取刪帖或者直接封號(hào)的方式進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，如果情節(jié)比較惡劣違反相關(guān)法律的，可通過(guò)信息部門(mén)查詢其IP地址對(duì)其進(jìn)行抓捕拘留。另外，建立輿論實(shí)名制也是一種阻止虛假信息傳播的有效手段，遇到虛假信息可及時(shí)查詢到個(gè)人詳細(xì)信息，并對(duì)其進(jìn)行處理;二是社會(huì)各部門(mén)聯(lián)合打擊網(wǎng)絡(luò)公關(guān)。網(wǎng)絡(luò)公關(guān)得以生存是因?yàn)槠鋸?fù)雜的關(guān)系利益鏈，要想從根本上解決網(wǎng)絡(luò)公關(guān)問(wèn)題就要切斷這些關(guān)系利益鏈，所以需要網(wǎng)絡(luò)、行政、司法、企業(yè)等各個(gè)部門(mén)聯(lián)合，團(tuán)結(jié)一致打擊網(wǎng)絡(luò)公關(guān)。同時(shí)給網(wǎng)民普及網(wǎng)絡(luò)公關(guān)的危害，讓網(wǎng)民不給網(wǎng)絡(luò)公關(guān)提供便利，抑制網(wǎng)絡(luò)公關(guān)的囂張氣焰，網(wǎng)民一旦發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)公關(guān)的存在，立刻上報(bào)相關(guān)部門(mén)，及時(shí)進(jìn)行處置。

　　四、結(jié)束語(yǔ)

　　隨著信息時(shí)代的到來(lái)，我國(guó)的社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也越來(lái)越發(fā)達(dá)，在輿論引導(dǎo)中的作用也越來(lái)越大，對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)用戶個(gè)體行為產(chǎn)生了不良影響。網(wǎng)絡(luò)只是一個(gè)工具，不止是正確地認(rèn)識(shí)這一工具，我們還要運(yùn)用科學(xué)有效的辦法，使這一工具能夠切實(shí)為我們的教育服務(wù)，使我們能夠培育出具備正確價(jià)值觀、人生觀，且具備高素質(zhì)地人才，最終使教育能夠達(dá)到服務(wù)人類，服務(wù)社會(huì)的根本宗旨。據(jù)此在這個(gè)發(fā)展趨勢(shì)下，需要對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用進(jìn)行正確引導(dǎo)。利用主流媒體第一時(shí)間造勢(shì)、確立輿論代表發(fā)表有影響的言論、嚴(yán)厲打擊網(wǎng)絡(luò)公關(guān)對(duì)輿論的操控等，幫助廣大網(wǎng)民營(yíng)造一個(gè)健康積極的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為青少年學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)有益身心的發(fā)展平臺(tái)。

　　社交心理學(xué)論文二

　　摘要：

　　隨著網(wǎng)絡(luò)和智能手機(jī)的快速普及，由 QQ、微博、微信等即時(shí)通訊工具（IM）和人人網(wǎng)、開(kāi)心網(wǎng)等社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)（SNS）成為用戶能夠通過(guò)各種文本展示自我并與各類“熟人”之間交流互動(dòng)的一種方式。如果把這些社交工具及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)視為一個(gè)巨大的“虛擬劇場(chǎng)”的話，我們每個(gè)人都在這個(gè)舞臺(tái)上進(jìn)行精心表演，目的是為了建構(gòu)在朋友圈好友中“理想的形象”。本文根據(jù)戈夫曼的“擬劇理論”解釋一些現(xiàn)象，理解我們自己及他人是如何通過(guò)社交工具及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建構(gòu)“公共形象”的。

　　關(guān)鍵詞 ：

　　戈夫曼 擬劇理論 印象管理 社會(huì)互動(dòng)

　　由 QQ、微博、微信等即時(shí)通訊工具（IM）和人人網(wǎng)、開(kāi)心網(wǎng)等社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)（SNS）組成的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)社交工具，正是伴隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的進(jìn)步和互聯(lián)網(wǎng)的普及而產(chǎn)生的時(shí)代產(chǎn)物，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征和市場(chǎng)取向。這些新興的網(wǎng)絡(luò)社交工具借助其易于掌握、方便快捷、輻射面廣等優(yōu)勢(shì)，在現(xiàn)代社會(huì)人們的日常生活中扮演了愈發(fā)重要的角色，并逐漸改變著人們的交往方式和習(xí)慣。隨著這些網(wǎng)絡(luò)社交工具被普遍接受和使用，一種新的社交形態(tài)，即“虛擬社交”應(yīng)運(yùn)而生。本文將用戈夫曼的“擬劇理論”來(lái)淺析虛擬社交網(wǎng)絡(luò)中的這些社會(huì)互動(dòng)行為。

　　1.戈夫曼的“擬劇理論”

　　在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》一書(shū)中，戈夫曼較為詳細(xì)地闡述了這一戲劇思想，并試圖用它來(lái)解釋人們之間互動(dòng)的動(dòng)力學(xué)。他認(rèn)為人與人在社會(huì)生活中的相互行為在某種程度上來(lái)說(shuō)是一種表演。我們每一個(gè)人就像演員一樣，在某種特定的場(chǎng)景下，按照一定的角色要求在舞臺(tái)上表演給觀眾看。在整個(gè)表演過(guò)程中，我們總是盡量地使自己的行為接近我們想要呈現(xiàn)給觀眾的那個(gè)角色，觀眾看到的是那個(gè)表現(xiàn)出來(lái)的角色而不是演員本身。當(dāng)表演結(jié)束，演員回到后臺(tái)以后他的真實(shí)面目才展現(xiàn)出來(lái)，演員才又恢復(fù)其本來(lái)的自我。而后臺(tái)是觀眾所看不到的地方，用于分隔舞臺(tái)與后臺(tái)的屏幕把通過(guò)表演展現(xiàn)出來(lái)的世界與真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界隔離開(kāi)來(lái)，也把演員與觀眾分隔開(kāi)來(lái)，從而造就出一個(gè)表演中的世界，使觀眾暫時(shí)忘記現(xiàn)實(shí)的存在而全身心地投入到這個(gè)表演出來(lái)的世界中去，跟著演員所呈現(xiàn)出來(lái)的那個(gè)角色去體驗(yàn)另一種生活。

　　1.1表演框架

　　表演框架是指人們內(nèi)化了的現(xiàn)存的社會(huì)規(guī)范和社會(huì)準(zhǔn)則，是一系列的慣例和共同理解，也就是人們?cè)谏鐣?huì)生活舞臺(tái)上進(jìn)行演出的依據(jù)。戈夫曼認(rèn)為，人們?cè)谏鐣?huì)生活中以不同的角色、在不同的場(chǎng)次進(jìn)行表演，如果能夠按照劇本表演就會(huì)按照劇本表演，當(dāng)劇本不明確或不完整時(shí)就要隨機(jī)應(yīng)變、臨時(shí)創(chuàng)作。表演框架包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)或因素：（1）劇本期望。也就是社會(huì)規(guī)范對(duì)各種社會(huì)角色的限定。社會(huì)是一個(gè)一直在演出的戲劇舞臺(tái)，每一個(gè)人都是社會(huì)生活舞臺(tái)上的演員。但是，在個(gè)人行動(dòng)的后面隱藏著強(qiáng)有力的“劇作家”，這個(gè)“劇作家”就是社會(huì)體系，它不允許個(gè)人離開(kāi)劇本。人們的行動(dòng)受社會(huì)體系預(yù)先寫(xiě)好的“劇本”的限定。當(dāng)然，人們的行動(dòng)也會(huì)受其他人，包括其他演員和觀眾的影響。（2）劇情。所謂表演，就是在某種社會(huì)情境中，人們?yōu)榱私o他人留下某種印象而做出的所有活動(dòng)。我們每一個(gè)人都在社會(huì)生活舞臺(tái)上扮演著角色，都是表現(xiàn)劇情的人，即劇情表演者。表演的目的是要表達(dá)某種意義。戈夫曼認(rèn)為，表演者可能很真誠(chéng)地相信他所表演的行為，也可能不相信自己所表演的行為，而是做給別人看的。（3）劇組。戈夫曼把在“表演某種劇情時(shí)進(jìn)行合作的一些人”，稱之為劇組。（4）表演區(qū)域。包括前臺(tái)與后臺(tái)。前臺(tái)是按固定方式進(jìn)行表演、為觀眾規(guī)定的特定情景的舞臺(tái)部分，主要由布景、個(gè)人外表和舉止等三個(gè)部分組成。后臺(tái)是不讓觀眾看到的、限制觀眾和局外人進(jìn)入的舞臺(tái)部分，只有關(guān)系更為密切的人才被允許看到“后臺(tái)”正在發(fā)生的一切。（5）假面具。在戈夫曼看來(lái)，人們之間的互動(dòng)，就是每個(gè)人都在表演自己，但不是表現(xiàn)真實(shí)的自己，而是表現(xiàn)偽裝起來(lái)的自己，在他人面前故意演戲，也就是戴著假面具在社會(huì)中生活。假面具是同社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)相一致的前臺(tái)行為，是一種角色面孔。戈夫曼認(rèn)為，“假面具”并不等于欺騙工具，兩者是有區(qū)別的。

　　1.2印象管理

　　戈夫曼的擬劇理論實(shí)質(zhì)是“印象管理”。他認(rèn)為，“在人際互動(dòng)中，不管個(gè)人具體目標(biāo)是什么，他的興趣始終是控制他人的行為，特別是控制他人對(duì)他的反應(yīng)。這種控制將主要通過(guò)影響他人而逐漸形成的限定而實(shí)現(xiàn)的，而且他能通過(guò)給他人某種印象的方式借以表現(xiàn)自己達(dá)到影響這種限定的目的，他給人的這種印象將引導(dǎo)他人自愿地根據(jù)他的意圖而行動(dòng)。”這就是所謂“印象管理”。在“擬劇理論”中，戈夫曼用印象管理理論解釋了我們根據(jù)什么來(lái)表演、在什么樣的情境中表演、怎樣去表演的問(wèn)題。戈夫曼認(rèn)為表演是被有意或無(wú)意地設(shè)計(jì)出來(lái)的，用以給他人制造一個(gè)“我們是誰(shuí)”的印象，這是一個(gè)理想化的“自我”。戈夫曼認(rèn)為，社會(huì)和人生是一個(gè)大舞臺(tái)，社會(huì)成員作為這個(gè)大舞臺(tái)上的表演者都十分關(guān)心自己如何在眾多的觀眾面前塑造能被人接受的形象。擬劇理論研究的是人們運(yùn)用哪些技巧在別人的心目中創(chuàng)造印象。

　　2.虛擬社交網(wǎng)絡(luò)中的社會(huì)互動(dòng)行為

　　常見(jiàn)的虛擬社交網(wǎng)絡(luò)中的社會(huì)互動(dòng)行為有以下幾種：（1）發(fā)微博（發(fā)狀態(tài)、發(fā)說(shuō)說(shuō)）。利用社交工具及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提供的功能，用戶可以通過(guò)文字、圖片、視頻等形式即時(shí)分享表達(dá)心情、感想，發(fā)布信息的一種行為。（2）加好友（加關(guān)注）。利用社交工具及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提供的功能，用戶可以通過(guò)多種方式查找搜尋與現(xiàn)實(shí)中的好友、陌生人建立網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺(tái)上的好友關(guān)系，在社交工具及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上隨時(shí)隨地了解好友的最新動(dòng)態(tài)。（3）評(píng)論。用戶對(duì)其他用戶所發(fā)表或者轉(zhuǎn)發(fā)的內(nèi)容，通過(guò)文字或者表情表達(dá)自己的想法與觀點(diǎn)作為對(duì)發(fā)布者本人及所發(fā)內(nèi)容的回應(yīng)的一種行為，例如：點(diǎn)贊。（4）轉(zhuǎn)發(fā)。用戶看到其他用戶所發(fā)表的內(nèi)容，大多數(shù)是因?yàn)閷?duì)內(nèi)容的認(rèn)同或欣賞，想以這種形式間接地表明自己的觀點(diǎn)、態(tài)度，并進(jìn)一步擴(kuò)散到自己的圈子中與他人分享的一種行為。（5）贈(zèng)虛擬禮物、卡片等。利用社交工具及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提供的功能，用戶可以通過(guò)制作或挑選虛擬禮物、卡片等形式，在平日或有特殊意義的日子向被贈(zèng)予方表達(dá)自己的心意的一種行為。

　　3.虛擬社會(huì)互動(dòng)行為的擬劇理論解析

　　由上述的幾種常見(jiàn)的虛擬社交網(wǎng)絡(luò)中的社會(huì)互動(dòng)行為可以看出在虛擬社交網(wǎng)絡(luò)的“舞臺(tái)”上，每位“表演者”既是演員又是觀眾。演員的表演分為四種模式，每一種模式都代表著一種表演意義：（1）理想化表演。理想化表演是掩飾那些與社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值、規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)不一致的行動(dòng)。現(xiàn)實(shí)理想化的面孔，首先意味著一定程度的掩飾。這是最常見(jiàn)的一種表演模式，這種模式的特征就是集中展示自己理想化的形象。在發(fā)布內(nèi)容前，我們會(huì)自己斟酌自己想發(fā)布的內(nèi)容，心里暗暗評(píng)估這條內(nèi)容是否能夠獲得觀眾的肯定，是否會(huì)被某些人恥笑。我們精心編輯文字與圖片，等待著回復(fù)和“贊”。（2）誤解表演。這種表演的目的是使觀眾產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，比如為了獲得尊重，一個(gè)本來(lái)腦中空空如也的人在社交工具及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上裝得很有學(xué)問(wèn)，本來(lái)并不富裕的人炫耀自己的奢侈物件或者“高檔生活”。（3）神秘化表演。與互動(dòng)方保持一定距離，使對(duì)方產(chǎn)生一種崇敬心理的表演稱之為“神秘化表演”。戈夫曼認(rèn)為，對(duì)一個(gè)人越熟悉，就越容易輕視他。所以，有的“熟人”更愿意發(fā)布讓人看不懂的內(nèi)容或曲高和寡的內(nèi)容，以將自己與大多數(shù)人區(qū)隔開(kāi)來(lái)。這樣做就是讓觀眾對(duì)演員產(chǎn)生“陌生”的感覺(jué)。（4）補(bǔ)救表演。戈夫曼對(duì)此提出了四種補(bǔ)救措施：①表演者使用的補(bǔ)救自己表演的預(yù)防性措施，它包括戲劇忠誠(chéng)、劇組素養(yǎng)、戲劇規(guī)則。②觀眾或局外人用以幫助表演者補(bǔ)救其表演的保護(hù)性措施。③表演者還要采取一些措施，以使觀眾或局外人都能為了表演而使用那些保護(hù)性措施。④觀眾有意的忽視。例如：用戶對(duì)所發(fā)表的內(nèi)容或者評(píng)論有刪除的權(quán)利；用戶有可能將朋友圈場(chǎng)外產(chǎn)生的尷尬放置到朋友圈中，主動(dòng)表露這種丟面子或者尷尬行為，但這種表露是經(jīng)過(guò)修飾的，讓人覺(jué)得自己“可愛(ài)”，而且希望得到大家的安慰，甚至期望得到大家認(rèn)為自己“可愛(ài)”的結(jié)果。好友對(duì)其所發(fā)的內(nèi)容不予以評(píng)論，予以忽略等等。

　　每一個(gè)人都是在舞臺(tái)上用心投入表演的優(yōu)秀演員，不僅在現(xiàn)實(shí)生活中，還有虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界。每一個(gè)人與他人不斷互動(dòng)交流盡力向他人展現(xiàn)自己最美的一面，扮演好自己的每一個(gè)角色。戈夫曼的“擬劇理論”作為社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)中比較經(jīng)典的理論之一，在現(xiàn)代發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)信息化社會(huì)中依舊散發(fā)著其獨(dú)特的經(jīng)久不衰的魅力！

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