導(dǎo)語：音樂的世界是一個真實(shí)的世界，充滿著悲歡離合，是是非非，音樂如同絢爛的陽光一樣散布在世界的角角落落。以下小編為大家介紹音樂學(xué)院論文開題報(bào)告文章，歡迎大家閱讀參考!

　　音樂學(xué)院論文開題報(bào)告

　　一、 研究意義

　　洮岷花兒以洮河和岷山而得名，主要流傳于甘肅境內(nèi)的舟曲，卓尼，岷縣，康樂，臨洮等地區(qū)。洮岷花兒始終在洮河中上游地域內(nèi)傳唱，地域穩(wěn)定、曲調(diào)穩(wěn)定、詞體穩(wěn)定、演唱形式穩(wěn)定，表現(xiàn)出恒久的穩(wěn)定性。正因如此，洮岷花兒的原始?xì)庀⒏�加濃郁，是古風(fēng)不衰的原生態(tài)。洮民花兒的歌唱場所，主要是勞動場所。每年農(nóng)歷四五月份的農(nóng)作物種植季節(jié)，老老少少在田間都以歌聲表達(dá)心聲。其次就是大大小小的花兒會，這種花兒會遍布于整個花兒流行地區(qū)，其中最具代表的是“五月十七”岷縣的二郎山花兒會和“六月六”康樂的蓮花山花兒會。二郎上花兒會的浪會人群每年都在10萬人以上，人民群眾參與花兒會的熱情超乎想象啊!有首花兒這樣唱“五月十七二郎山，托兒帶女浪兩天。”“小孩不帶門不看，一年一趟蓮花山�！庇纱丝梢姡�花兒會不僅顯現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的魅力，還表明了花兒這種民間歌謠的深厚根基。因此，我寫本課題的意義就在于：洮岷“花兒”作為民間歌唱藝術(shù)的一種,其必然具有自己相對獨(dú)特且獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值。洮岷“花兒”在具有民歌這一顯而易見的名稱之外,還具有深厚的審美文學(xué)價(jià)值。其在歷史繼承、民俗體現(xiàn)、陶冶情操等各個方面都具有不可或缺的價(jià)值意義。但如今，這種民間藝術(shù)形式隨著社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，如今 “花兒”的發(fā)展正面臨消亡的險(xiǎn)境，通過本文，我提出了幾點(diǎn)相應(yīng)的保護(hù)和發(fā)展措施，以喚起人們對花兒這種民間民族文化的重視。

　　二、 研究目的

　　“花兒”是以歌代言，傾吐心聲的載體，是農(nóng)民群眾特有的表達(dá)思想情感的手段，在現(xiàn)代生活模式的沖擊下，正在逐漸失去生存空間。在一些 “花兒會”的地方難覓民間“花兒”歌手的蹤影，真正來自民間的老歌手、唱把式寥寥無幾。在一年一度的“花兒會”上，經(jīng)貿(mào)洽談的成分日益強(qiáng)化，演唱“花兒”的歌手越來越少。一些曾經(jīng)熱愛“花兒”的年輕人忙于外出打工。長此以往，“花兒”這朵民間藝術(shù)奇葩必定衰落甚至消失。因此，要保護(hù)洮岷花兒，就要加快“洮岷花兒”人才培養(yǎng)和隊(duì)伍建設(shè)的步伐。要通過采風(fēng)，整理，搜集等方式將一些原始的，頻臨滅絕的老一代花兒傳唱藝人的唱詞和曲調(diào)整理保存流傳下來。同時(shí)政府也要加大對洮岷花兒的保護(hù)，同時(shí)大力培養(yǎng)專業(yè)的花兒人才，使得大家洮岷花兒充滿信心。所以我選擇這個課題作為我的本科畢業(yè)論文研究題目，以便讓這一珍貴的民間民族文化遺傳能夠更好地進(jìn)行保護(hù)，從而更好的傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族自己的民族文化。

　　三、 文獻(xiàn)綜述

　　楊瑋在 《淺談我國西部貧困地區(qū)民間民俗文化的發(fā)展——以甘肅岷縣的傳統(tǒng)音樂“洮岷花兒”為例》中說道：我國西部普困地區(qū)甘肅岷縣的“洮岷花兒”作為當(dāng)?shù)嘏d盛的民間傳統(tǒng)音樂，它的存在狀況和發(fā)展空間以及和傳承方面的工作更是珍存文化資源工作的重中之重。由此可見，發(fā)展“洮岷花兒”的重要性。所以本文會從洮岷花兒的現(xiàn)狀入手，分析發(fā)展中遇到問題，從而提出幾點(diǎn)建議和意見，以便更好的發(fā)展和傳承“洮岷花兒”。

　　同時(shí)，有關(guān)洮岷花兒傳承和發(fā)展現(xiàn)狀的的相關(guān)文獻(xiàn)，有馮巖的《創(chuàng)新：西北“花兒”傳承的根本》，他在文中說到“順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，實(shí)現(xiàn)“花兒”文化的產(chǎn)業(yè)化。文化創(chuàng)新才是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根本出路。西北“花兒”的傳承發(fā)展，必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，努力探索一條市場化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展之路。通過歌手大賽、巡回演出、“花兒”音樂素材再創(chuàng)作等，使“花兒”能夠在民眾中廣泛流傳，獲得更廣闊的發(fā)展空間�！�

　　有關(guān)洮岷花兒發(fā)展的相關(guān)文章還有，武宇林的《“洮岷花兒”的現(xiàn)狀與西北“花兒的傳承”》中寫道“過去傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)封閉社會里，‘花兒’是大西北農(nóng)民最主要的娛樂方式。而隨著著我國向現(xiàn)代化工業(yè)社會的過渡和轉(zhuǎn)型，‘花兒’受到了很大沖擊�！�花兒’的傳承發(fā)展出現(xiàn)了斷檔危機(jī)�！彼�以，我們要對這一珍貴的民間名族文化遺傳進(jìn)行保護(hù)，以便更好的傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族自己的文化。

　　以上綜述只是對“洮岷花兒”現(xiàn)狀及傳承研究的一小部分。上文所提到的文獻(xiàn)對“洮岷花兒”的傳承與發(fā)展起到了一定的推動作用，無論是從傳承者還是研究者的角度，都提供了一些值得借鑒的資料依據(jù)，有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　四、創(chuàng)新思路：

　　作為一項(xiàng)古老的民俗活動，岷縣二郎山“花兒”會，隨著工業(yè)化、城市化的發(fā)展進(jìn)程加快，受經(jīng)濟(jì)全球化、時(shí)代信息化的沖擊，它賴以生存的文化空間和土壤在急劇萎縮。今花兒的發(fā)展正面臨消亡的險(xiǎn)境。本文通過對“二郎上花兒會”，提出了幾點(diǎn)相應(yīng)的保護(hù)和發(fā)展措施，以喚起人們對花兒的重視。

　　本文從“洮岷花兒”的現(xiàn)狀及發(fā)展中遇到的問題，以及在未來發(fā)展中如何行之有效的保護(hù)和發(fā)展措施。通過去到實(shí)地采風(fēng)調(diào)查，用自己的親身感受對“洮岷花兒”的傳承與發(fā)展，展開新思路的思考。

　　五、論文提綱：

　　導(dǎo)言

　　一、簡述“洮岷花兒”;

　　二、發(fā)展“洮岷花兒”的重要意義

　　1.作為一種民間口傳文化，它與當(dāng)?shù)厝说纳�活文化有著密切�?lián)系;

　　2.大力發(fā)展 “花兒會”能帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的快速持續(xù)發(fā)展

　　3.“洮岷花兒”是漢、藏、回等多民族文化的相互滲透、相互交融的文化樣本，能促進(jìn)各民族文化的交融發(fā)展，還能為構(gòu)建和諧社會營造良好的文化底蘊(yùn)。

　　三、“洮岷花兒”的現(xiàn)狀及發(fā)展中遇到的若干問題;

　　四、“洮岷花二”及岷縣二郎山“花兒會”傳承與發(fā)展的一些建議與措施;

　　五、總結(jié)

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