幼兒禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成是知行統(tǒng)一的過(guò)程，知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵，習(xí)慣是歸宿。以下是幼兒文明禮儀培養(yǎng)論文，歡迎閱讀。

　　[摘要] 國(guó)民的文明禮儀行為習(xí)慣的養(yǎng)成,離不開(kāi)幼兒期的教育培養(yǎng)。文明禮儀是精神文明的一個(gè)重要內(nèi)容,是一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn),也是衡量一個(gè)人文明程度的標(biāo)尺。學(xué)前期幼兒可塑性強(qiáng),是個(gè)性品德形成的關(guān)鍵時(shí)期,抓住這一時(shí)期對(duì)幼兒進(jìn)行文明禮儀行為習(xí)慣的培養(yǎng),具有特別重要的意義。

　　[關(guān)鍵詞] 幼兒 文明禮儀 培養(yǎng)

　　禮儀,是基于社會(huì)的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣而形成,為大家共同遵守的“規(guī)矩”。文明禮儀是精神文明的一個(gè)重要內(nèi)容,是一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn),也是衡量一個(gè)人文明程度的標(biāo)尺。文明禮儀與人生幸福相輔相成,與社會(huì)和諧息息相關(guān),與全民素質(zhì)緊密相連。學(xué)前期幼兒可塑性強(qiáng),是個(gè)性品德形成的關(guān)鍵時(shí)期,抓住這一時(shí)期對(duì)幼兒進(jìn)行文明禮儀行為習(xí)慣的培養(yǎng),不僅有助于促進(jìn)幼兒社會(huì)化的進(jìn)程,影響幼兒的整個(gè)人生,而且對(duì)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展也有著巨大的奠基作用。

　　一、幼兒文明禮儀行為習(xí)慣培養(yǎng)的時(shí)代意義

　　在現(xiàn)代社會(huì)的交往活動(dòng)中,文明禮儀行為習(xí)慣受到了越來(lái)越多的重視,西方人的文明禮儀已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)環(huán)節(jié),曾幾何時(shí),我們自詡為“禮儀之邦”的國(guó)人,其語(yǔ)言表現(xiàn)、行為習(xí)慣卻在國(guó)外受到了譏諷,這對(duì)我黨提出的構(gòu)建和諧社會(huì)無(wú)異設(shè)置了一道屏障。但這道屏障不能靠法律、法規(guī)來(lái)強(qiáng)行拆除,因文明禮儀行為習(xí)慣是屬于道德文化層面的問(wèn)題,必須依靠教育的力量來(lái)解決,因此,我們要注重對(duì)國(guó)民特別是幼小兒童進(jìn)行必要的引導(dǎo)、訓(xùn)育和教化。

　　1.從“禮儀之邦”到“禮儀丟失”

　　中華民族歷史悠久,崇尚禮儀,素有“禮儀之邦”之稱,中國(guó)人也曾以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。禮儀文明作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展起了廣泛而深遠(yuǎn)的影響,“不學(xué)禮,無(wú)以立”。孔子早就把禮儀作為治國(guó)安邦的基礎(chǔ)。但是,近年來(lái),隨著我國(guó)改革開(kāi)放程度的日益深化,在我們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)的時(shí)候,中國(guó)的傳統(tǒng)文化卻逐步淡出人們的視野,社會(huì)上與禮儀相悖的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重,國(guó)人的禮儀素養(yǎng)正在受到越來(lái)越多的批評(píng)和指責(zé)。曾幾何時(shí),我們自詡為禮儀之邦,我們稱其他國(guó)家為蠻邦,可現(xiàn)在卻是很多人都在批評(píng)中國(guó)人的不文明行為:中國(guó)人隨地吐痰、亂扔果皮紙屑,中國(guó)人造假賣假,中國(guó)人不排隊(duì)、沒(méi)有秩序,在公共場(chǎng)所無(wú)所顧忌地大聲說(shuō)話、談笑、爭(zhēng)搶座位……真是數(shù)不勝數(shù),好像中國(guó)人全身都是問(wèn)題。許多出境游客因?yàn)椴恢v文明,不懂禮儀而丑態(tài)百出,受到外國(guó)人的嘲諷。可見(jiàn),在當(dāng)今社會(huì)生活中,國(guó)人文明禮儀的缺失嚴(yán)重到了何種程度。

　　2.和諧社會(huì)呼喚文明禮儀行為習(xí)慣

　　和諧社會(huì),是人類孜孜以求的一種美好社會(huì),一種社會(huì)理想。進(jìn)入21世紀(jì)后,中共十六大和十六屆三中、四中、六中全會(huì),從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā),明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù),并將其作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。講文明、重禮儀是我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的必備條件,也是和諧社會(huì)建設(shè)的重要目標(biāo),因?yàn)椴徽撋鐣?huì)怎樣變遷、世事如何滄桑,有一點(diǎn)永遠(yuǎn)不會(huì)改變,那就是,文明禮儀作為人們進(jìn)行社會(huì)交往活動(dòng)的交際手段和交流工具,將發(fā)揮重要作用,尤其是在現(xiàn)代社會(huì),文明禮儀作為溝通人與人之間心靈橋梁的地位和作用變得越來(lái)越重要,尚若一個(gè)社會(huì)不講文明,不重禮儀,人人語(yǔ)言粗俗、行為魯莽,個(gè)個(gè)自我中心、不懂合作,沒(méi)有公德之心,缺乏君子之風(fēng)、紳士風(fēng)范,那么,這個(gè)社會(huì)能談得上和諧嗎?

　　然而,由于經(jīng)濟(jì)、文化等種種原因,在社會(huì)轉(zhuǎn)型期我們一些好的傳統(tǒng)丟失了,而新的適應(yīng)現(xiàn)代文明社會(huì)的禮儀規(guī)范尚未形成。由此,在人們生活和社會(huì)交往中,一些不文明的現(xiàn)象產(chǎn)生了,一些不適應(yīng)現(xiàn)代文明社會(huì)的不良行為凸顯了。十多年前,我的孩子上幼兒園時(shí),有一次孩子的外婆去幼兒園接他回家,孩子一出幼兒園就對(duì)外婆說(shuō):“外婆,以后我們過(guò)馬路要走斑馬線,不能亂沖,今天老師剛教的,否則會(huì)出安全事故�！睂�(duì)于一個(gè)六十多歲的農(nóng)村老太來(lái)說(shuō),什么是斑馬線?為什么行人要走斑馬線?她壓根兒就沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò),可她卻在四、五歲小外孫的講述和指點(diǎn)下,知道了斑馬線是畫在馬路上的橫線條,理解和掌握了橫過(guò)馬路時(shí)行人要走斑馬線這條交通規(guī)則,類似的現(xiàn)象,在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中婁見(jiàn)不鮮。因此,從某種程度上說(shuō),年輕一代的行為習(xí)慣及文明程度決定著整個(gè)國(guó)民的文明程度。由此可見(jiàn),對(duì)年輕一代文明禮儀行為習(xí)慣的培養(yǎng)是構(gòu)建我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要基礎(chǔ)。

　　3.幼兒文明禮儀行為習(xí)慣之缺失

　　俗話說(shuō):“三歲看大,七歲看老”。國(guó)民的文明禮儀行為習(xí)慣的養(yǎng)成,離不開(kāi)幼兒期的教育培養(yǎng)。然據(jù)我觀察,當(dāng)今社會(huì)中,幼兒文明禮儀行為習(xí)慣缺失的問(wèn)題相當(dāng)嚴(yán)重。生活中,我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣的場(chǎng)景:家中來(lái)了很多客人,父母讓孩子自己去玩,可孩子卻出現(xiàn)了“人來(lái)瘋”,不但不離開(kāi),反而在客人間竄上跳下,還時(shí)不時(shí)地將客人推來(lái)讓去,將客人的茶杯打翻;飯桌上,一家人圍坐在一起吃飯,小孫子把筷子伸到奶奶面前的盤子里亂挑……在這些孩子身上,你能看到現(xiàn)代社會(huì)所需要的文明禮儀嗎?

　　現(xiàn)在的幼兒大多都是獨(dú)生子女,從小就受到過(guò)多的呵護(hù)甚至溺愛(ài),不少孩子在社會(huì)交往中,往往習(xí)慣于以自我為主,缺乏一種與人謙讓、合作的思想,不懂得尊重、關(guān)心、體諒別人,有時(shí)顯得智力有余而教養(yǎng)不足、缺乏必要的禮儀修養(yǎng)。而這種狀況的形成,與成人的教養(yǎng)觀念以及教育的缺失是不無(wú)關(guān)系的。因此,在幼兒園進(jìn)行文明禮儀教育,使之和藝術(shù)、勞動(dòng)等類活動(dòng)結(jié)合起來(lái),讓孩子們從小就開(kāi)始學(xué)習(xí)如何做人,如何與人相處、交往、合作、誠(chéng)實(shí)、守信、知禮儀、守公德,不僅有利于孩子教養(yǎng)的提高及其人格的健全發(fā)展,也有利于提高下一代的綜合素質(zhì),最終促進(jìn)全社會(huì)文明程度的提高。

　　二、幼兒文明禮儀行為習(xí)慣培養(yǎng)中存在的偏差

　　幼兒期是個(gè)性形成的最初時(shí)期,可塑性強(qiáng),因而也是進(jìn)行文明禮儀行為習(xí)慣教育和訓(xùn)練的最佳時(shí)期。但由于人們對(duì)早期教育的片面理解,有的父母只注重子女智力的早期開(kāi)發(fā),而忽視其他方面,特別是文明禮儀行為習(xí)慣的培養(yǎng),加上有些教師對(duì)此也不夠重視,從而不但使幼兒文明禮儀行為習(xí)慣的培養(yǎng)成了幼兒教育工作中的薄弱環(huán)節(jié),而且在具體的工作中還存在許多偏差,致使教育沒(méi)有明顯的效果。

　　1.重知識(shí)傳授,輕行為培養(yǎng)

　　在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境里,由于受傳統(tǒng)的文化觀念及整個(gè)教育領(lǐng)域中“應(yīng)試教育”的影響,幼兒教育顯得很不理性。人們極度關(guān)心學(xué)前兒童智力的開(kāi)發(fā)和知識(shí)的傳授,有些兒童甚至于才幾個(gè)月大就開(kāi)始上起了各式培訓(xùn)班。在這種情況下,幼兒園里的活動(dòng)明顯地偏重于知識(shí)的傳授和孩子“藝術(shù)才能”的培養(yǎng),而對(duì)幼兒文明禮儀行為習(xí)慣培養(yǎng)方面的活動(dòng)卻表現(xiàn)出明顯的分量不足。有調(diào)查顯示,不少幼教工作者把幼兒的認(rèn)知教育(包括社會(huì)認(rèn)知)、智能開(kāi)發(fā)看成是幼兒教育的硬任務(wù),而把幼兒的行為習(xí)慣的培養(yǎng)、行為技能的訓(xùn)練看成是軟任務(wù)。正因?yàn)槿绱?目前幼兒發(fā)展中的認(rèn)知能力與行為能力的不和諧性、不同步性就顯得較為突出。如不少幼兒被問(wèn)到如何與他人相處,怎樣做一個(gè)有禮貌懂禮節(jié)的好孩子時(shí)答得頭頭是道,但一旦到了生活中,文明禮儀就丟到爪哇國(guó)去了。不僅如此,不少幼兒尚沒(méi)有初步形成用餐、入廁、傾聽(tīng)、閱讀、玩玩具以及交往、游戲、娛樂(lè)等方面的基礎(chǔ)行為習(xí)慣,如果任憑這種傾向蔓延和發(fā)展下去,幼兒在社會(huì)交往行為方面的問(wèn)題將會(huì)越來(lái)越多,幼兒的畸形發(fā)展將不可避免。這對(duì)孩子,對(duì)未來(lái)社會(huì),都將會(huì)產(chǎn)生災(zāi)難性的后果。因此,必須在知行合一、知行協(xié)同的教育思想指導(dǎo)下,加強(qiáng)對(duì)幼兒的行為指導(dǎo),切實(shí)改進(jìn)現(xiàn)有教育內(nèi)容和方法體系,讓幼兒在知行合一中快樂(lè)而健康地成長(zhǎng)。

　　2.重消極禁止,輕積極建構(gòu)

　　由于受傳統(tǒng)文化的影響,在當(dāng)下的社會(huì)生活中,許多家長(zhǎng)和老師總喜歡擺出長(zhǎng)者的面孔,對(duì)幼兒的行為習(xí)慣常常是消極禁止的多,積極建構(gòu)的少。比如,看到孩子爭(zhēng)吵,老師往往會(huì)說(shuō)“不準(zhǔn)吵鬧”;看到兩個(gè)孩子爭(zhēng)搶一個(gè)玩具,會(huì)說(shuō)“不要爭(zhēng)搶玩具”“不要把玩具弄壞”;對(duì)待兒童中的欺負(fù)現(xiàn)象,常會(huì)對(duì)強(qiáng)的一方說(shuō):“不能欺負(fù)人”、“我不是講過(guò),不能罵人嗎?”有時(shí)還會(huì)對(duì)弱的一方說(shuō):“你也不好,不是讓你別跟他在一起的嗎?”對(duì)戶外活動(dòng)中不安全的行為會(huì)對(duì)著孩子叫:“不要站著滑滑梯”、“不能推搡小朋友”、“不要往上爬”……看到小朋友不愛(ài)護(hù)圖書,會(huì)說(shuō):“不要亂翻書”、“不要把架子上的書弄亂”;對(duì)兒童不注意環(huán)境衛(wèi)生的問(wèn)題,常以“不要亂扔果皮、紙屑”、“不要隨地吐痰”、“不準(zhǔn)到處亂涂亂畫”等話語(yǔ)來(lái)禁止兒童不文明的行為,而希望幼兒怎樣去做的積極且規(guī)范的建議卻常常被忽視。要知道,孩子都存在著好奇心和逆反心理,成人的不要(禁止),在孩子聽(tīng)來(lái)就等于是“要”的指令――他馬上去嘗試的,就是你禁止的“不要”。

　　3.重觀念灌輸,輕形象樹(shù)立

　　在幼兒文明禮儀行為習(xí)慣培養(yǎng)的具體教育過(guò)程中,我們的教育表現(xiàn)出明顯的重觀念灌輸輕形象樹(shù)立的特點(diǎn)。我們經(jīng)常聽(tīng)到家長(zhǎng)、老師對(duì)孩子說(shuō),“要愛(ài)清潔、講衛(wèi)生,做個(gè)好孩子”、“好孩子應(yīng)該是懂禮貌,講道理的”、“不聽(tīng)話的小朋友,老師是不喜歡的”、“玩具應(yīng)該大家玩,好孩子要學(xué)會(huì)與人分享”,等等。但家長(zhǎng)、老師并未在適宜的場(chǎng)景中示范給孩子看或給孩子模仿的對(duì)象,這往往使孩子知道自己的行為不對(duì),但卻不知應(yīng)該如何去做。如某幼兒園中班有個(gè)男孩,是老師公認(rèn)的不聽(tīng)話的孩子,不守規(guī)矩,挨批評(píng)后卻總不肯認(rèn)錯(cuò)。有一次,又因招惹別的小朋友被老師懲罰時(shí),實(shí)習(xí)老師在他耳邊說(shuō)“某老師生氣了,你去向老師道個(gè)歉吧�！边@時(shí),他才囁嚅著說(shuō)“我不曉得怎樣道歉,老師,你教我怎樣道歉好嗎?”可見(jiàn),許多時(shí)候,對(duì)于缺少自主能力的幼兒來(lái)說(shuō),并不是他們不想學(xué)好,而是不知該怎樣做,因此,對(duì)于處于動(dòng)作思維及具體形象思維階段的學(xué)前兒童來(lái)說(shuō),形象的樹(shù)立對(duì)習(xí)慣的養(yǎng)成,具有特別重要的意義。

　　三、幼兒文明禮儀行為習(xí)慣培養(yǎng)的對(duì)策

　　英國(guó)著名教育家、哲學(xué)家洛克認(rèn)為:“一切知識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)�！毙葜円舱J(rèn)為:“人的一切知識(shí)是從感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)的,感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的源泉�！狈▏�(guó)大教育家盧梭更是明確地告誡我們說(shuō):“在達(dá)到有理智的年齡以前,孩子不能接受觀念,而只能接受形象”。因此,在幼兒文明禮儀行為習(xí)慣的培養(yǎng)中,我們要改變過(guò)去那種反復(fù)告知,不斷提醒的做法,注重積累孩子的感性經(jīng)驗(yàn),豐富孩子的精神世界,讓文明禮儀通過(guò)活動(dòng)浸透到幼兒的骨子里去。

　　1.轉(zhuǎn)變觀念,重視幼兒良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成

　　瑞士心理學(xué)家皮亞杰,運(yùn)用“對(duì)偶故事”所進(jìn)行的經(jīng)典幼兒道德發(fā)展研究是大家耳熟能詳?shù)?根據(jù)其研究結(jié)果可知,幼兒的道德判斷具有很大的直觀性,這表明幼兒期的兒童是沒(méi)有道德意義上的是非觀念的,他們對(duì)某一行為的道德判斷只是依據(jù)行為的結(jié)果而不去考慮行為的意向和動(dòng)機(jī),而且,這一階段的兒童對(duì)事物的判斷通常是全對(duì)與全錯(cuò)的“對(duì)立道德觀”,他們的行為規(guī)則往往來(lái)源于自動(dòng)的反自覺(jué)行為而非理性,對(duì)事物的判斷也通常是憑直覺(jué)而非推理。所以,在這時(shí)候,教育者不要希望通過(guò)口頭教育來(lái)提高幼兒的社會(huì)認(rèn)知,養(yǎng)成文明禮儀行為習(xí)慣,而應(yīng)當(dāng)組織各種活動(dòng),如游戲活動(dòng)中的角色扮演等,在活動(dòng)中讓幼兒通過(guò)自身行動(dòng)使他知道應(yīng)該怎樣做、不應(yīng)該怎樣做,從而明白道理、養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。

　　2.尊重幼兒,采取適宜有效的教育方法

　　尊重幼兒,就是尊重幼兒的天性。劉曉東老師說(shuō):“教育應(yīng)因人的天性而改變自身,而不是人因教育而改變本性�！睂�(duì)幼兒文明禮儀行為習(xí)慣的培養(yǎng),也要尊重幼兒的天性,依據(jù)幼兒身心的發(fā)展特點(diǎn),采取適宜有效的教育方法。

　　(1)樹(shù)立榜樣,發(fā)揮其示范指導(dǎo)作用

　　榜樣具有直觀性、形象性,符合幼兒的認(rèn)識(shí)特點(diǎn),因此,教育中要注意樹(shù)立榜樣,發(fā)揮其示范指導(dǎo)作用。教師應(yīng)時(shí)刻注意自己的言行,做孩子們的表率,特別是在師幼交往中,老師更要注意自己的禮儀行為,為孩子提供鮮活的生活場(chǎng)景。

　　父母是孩子的第一任老師,是伴隨孩子一生的引路人,所以更應(yīng)該發(fā)揮榜樣的作用,如若父母以及其他家庭成員都能樹(shù)立潛移默化的意識(shí),以良好的社會(huì)行為規(guī)范約束自己,以文明禮儀影響孩子,必定會(huì)使孩子的心靈得到美的熏陶,從而表現(xiàn)出良好的文明禮儀行為。

　　幼兒群體是寶貴的教育資源,是幼兒成長(zhǎng)環(huán)境的重要組成部分,所以我們要在幼兒園大力提倡和宣傳文明禮儀,表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)幼兒的文明禮儀行為,樹(shù)立正確的榜樣,為孩子們營(yíng)造可供學(xué)習(xí)模仿的環(huán)境。

　　(2)設(shè)計(jì)標(biāo)志,發(fā)揮其潛移默化作用

　　由于幼兒年齡小,要培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣并非一朝一夕的事。傳統(tǒng)的語(yǔ)言提示,不但孩子覺(jué)得嗦,也給教師對(duì)幼兒一天生活的組織工作帶來(lái)不便。為了體現(xiàn)當(dāng)代幼兒教育中讓幼兒主動(dòng)發(fā)展,發(fā)揮其主觀能動(dòng)性的教育新觀念,讓孩子從被動(dòng)養(yǎng)成習(xí)慣轉(zhuǎn)化為主動(dòng)遵守規(guī)則,自覺(jué)形成習(xí)慣,可設(shè)計(jì)文明禮儀行為習(xí)慣標(biāo)志圖,讓幼兒有條不紊、不知不覺(jué)地形成禮儀習(xí)慣。例如,可采用兒童畫的技法,設(shè)計(jì)樂(lè)于助人標(biāo)志、自覺(jué)排隊(duì)標(biāo)志、走廊禁跑標(biāo)志、公共場(chǎng)所不能大聲喧嘩標(biāo)志、不含著食物對(duì)人講話標(biāo)志、打噴嚏用手捂嘴標(biāo)志、使用禮貌用語(yǔ)標(biāo)志、不打斷別人談話標(biāo)志、主動(dòng)問(wèn)候標(biāo)志、解手后沖水標(biāo)志、洗手標(biāo)志等,這些形象可愛(ài),一看就懂的圖畫,既符合孩子的心理特點(diǎn),又隨時(shí)給孩子一種積極的暗示,幼兒一看到這些標(biāo)志就知道在什么地方、該怎么做,久而久之,良好的文明禮儀行為習(xí)慣就得到了潛移默化培養(yǎng)。

　　(3)注意強(qiáng)化,發(fā)揮其固良除劣作用

　　社會(huì)學(xué)習(xí)理論告訴我們:兒童通過(guò)觀察自己的某一行為所產(chǎn)生的后果,就會(huì)逐漸形成“何種行為在何種場(chǎng)合下是適宜的”假設(shè),這些假設(shè)指導(dǎo)著兒童日后行為或行動(dòng)。在通常情況下,兒童根據(jù)這些假設(shè)做出相應(yīng)的行為時(shí),會(huì)得到肯定或否定的評(píng)價(jià)�？隙ㄊ且环N強(qiáng)化,會(huì)激發(fā)兒童繼續(xù)從事這類行為,否定也是一種強(qiáng)化,否定的評(píng)價(jià)會(huì)讓兒童設(shè)法抑制這類行為的發(fā)生,或設(shè)法逃避這種否定的結(jié)果。因此,在教育過(guò)程中,老師要注意運(yùn)用多種方法,如角色扮演、價(jià)值澄清、情境討論、直接干預(yù)等,來(lái)肯定幼兒適宜的行為,否定其不適宜的行為。舉個(gè)例子:游戲時(shí)間,莉莉想?yún)⒓有×崤c詩(shī)語(yǔ)玩的“娃娃家”,可小玲她們沒(méi)有任何邀請(qǐng)她加入游戲的意愿,莉莉生氣了,就搶了娃娃家的灶具。針對(duì)這一場(chǎng)景,老師進(jìn)行活動(dòng)總結(jié)時(shí),就可以把它展示出來(lái),讓幼兒討論場(chǎng)景中人物的行為,并提出自己的建議。這樣,幼兒良好的行為就會(huì)在一致的肯定聲中得到加強(qiáng),不良的行為因被同伴否定,從而也會(huì)銷聲匿跡。

　　總之,文明禮儀行為習(xí)慣應(yīng)在幼兒的生活中,通過(guò)各種適宜的形式內(nèi)化為兒童的一種意識(shí),一種生活方式,最終成為幼兒的生活習(xí)慣。那么,這種習(xí)慣一旦形成,任憑什么超然之力,都無(wú)法從他們身上抹除。

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