知識(shí)產(chǎn)權(quán)是關(guān)于人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的智力勞動(dòng)成果的專(zhuān)有權(quán)利。下面是知識(shí)產(chǎn)權(quán)社會(huì)實(shí)踐論文，歡迎參考借鑒！

　　篇一：知識(shí)產(chǎn)權(quán)社會(huì)實(shí)踐論文

　　一、 全面系統(tǒng)干預(yù)思維簡(jiǎn)介

　　全面系統(tǒng)干預(yù)（Total System Intervention，TSI）由英國(guó)系統(tǒng)論學(xué)者Flood & Jackson提出，是一種旨在創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的系統(tǒng)思維方法，為管理者、決策者、研究者提供了解決多種感知問(wèn)題困境的應(yīng)對(duì)辦法，是對(duì)系統(tǒng)方法進(jìn)行選擇的方法論，常被用作“元方法”。TSI理論和思想近年來(lái)被引入到國(guó)內(nèi)，已開(kāi)始在知識(shí)管理、決策科學(xué)、咨詢(xún)等方面有所應(yīng)用。

　　TSI實(shí)質(zhì)上是一種多方法論研究，以及多方法論基礎(chǔ)上的“集成研究”，其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)以理論為基礎(chǔ)，并在理論上對(duì)現(xiàn)有系統(tǒng)方法論進(jìn)行評(píng)估和整合�；�于系統(tǒng)思想，F(xiàn)lood & Jackson首先提出“系統(tǒng)隱喻”（System Metaphor）理論。就像自然科學(xué)研究中借助透鏡觀測(cè)對(duì)象一樣，當(dāng)人們觀測(cè)認(rèn)識(shí)一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)時(shí)，也在某種程度上依靠“透鏡”，借此觀測(cè)、分析、認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的層次、組份、聯(lián)系等的某些屬性，同時(shí)卻忽略層次、組份、聯(lián)系等之外的另一些屬性。而“隱喻”這種對(duì)問(wèn)題情境進(jìn)行結(jié)構(gòu)化處理的基礎(chǔ)就相當(dāng)于透鏡的“濾鏡”。系統(tǒng)隱喻理論實(shí)際上是利用了語(yǔ)言學(xué)中的隱喻規(guī)律，把其擴(kuò)展到系統(tǒng)研究領(lǐng)域。用一種概念表達(dá)另外一種概念的隱喻，的確有強(qiáng)大的描述、解釋、預(yù)測(cè)及規(guī)范化作用，可以充當(dāng)聯(lián)接問(wèn)題情境和方法的橋梁，但是也有其內(nèi)在局限，如容易造成思維定勢(shì)、意義在隱喻中丟失等。正是因?yàn)槿藗兪褂昧瞬煌�的系統(tǒng)隱喻，因而對(duì)同一個(gè)客觀社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)不同。因此管理者、決策者、研究者需要時(shí)時(shí)審視對(duì)問(wèn)題情境的其他感知，并保留對(duì)其他處理方法的開(kāi)放性。借助于使用“主導(dǎo)的”方法論和“輔助的”方法論，全面系統(tǒng)思維者能夠覆蓋所關(guān)注的主要問(wèn)題和其他重要問(wèn)題，能確保以整體的方式系統(tǒng)審視、“干預(yù)”所研究的對(duì)象與客體。TSI能夠同時(shí)處理問(wèn)題情境的不同觀點(diǎn)，因此當(dāng)相關(guān)個(gè)體認(rèn)為對(duì)問(wèn)題情境特征的表述應(yīng)當(dāng)改變時(shí)就會(huì)有備無(wú)患。成功應(yīng)用該方法的關(guān)鍵是要按照對(duì)問(wèn)題情景的感知來(lái)選擇適當(dāng)?shù)姆椒ㄕ�，同時(shí)要隨時(shí)準(zhǔn)備認(rèn)可可能存在的對(duì)問(wèn)題情景的其他不同的感知。

　　除了在實(shí)踐中分析問(wèn)題及決策等方面的應(yīng)用外，TSI在學(xué)術(shù)研究中也有廣闊的應(yīng)用前景，對(duì)于一些復(fù)雜問(wèn)題的研究有較好的創(chuàng)造性與獨(dú)到性，特別是對(duì)處于學(xué)科發(fā)展“前范式”階段的研究對(duì)象有較強(qiáng)的適用性。當(dāng)研究者面臨同一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象時(shí)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)因不同研究者的立場(chǎng)和視角不同而出現(xiàn)不同的結(jié)論，甚至研究結(jié)論相互矛盾的現(xiàn)象，這削弱了理論研究的實(shí)踐指導(dǎo)意義。這種困境在仍處于未成熟階段，即“前范式”狀態(tài)的學(xué)科非常普遍。處于庫(kù)恩的“前范式”階段的學(xué)科對(duì)于“何為本學(xué)科的研究對(duì)象”仍有分歧，同時(shí)存在許多相互競(jìng)爭(zhēng)的流派。TSI的引入對(duì)于克服和解決這類(lèi)復(fù)雜問(wèn)題帶來(lái)了希望和方向。在理論研究中應(yīng)用TSI思路，要承認(rèn)研究者所面臨的“堆題”（Messes）是多樣化的，研究和尋求豐富多樣的方法論（“方法論”在具體研究中可對(duì)應(yīng)各種視角或流派），從探尋“什么樣的方法論能夠?處理?什么樣的問(wèn)題情景”出發(fā)，遵循TSI提出的“互補(bǔ)主義”的思路，以一種實(shí)踐理性對(duì)所研究問(wèn)題進(jìn)行“干預(yù)”。

　　知識(shí)產(chǎn)權(quán)這一概念于20世紀(jì)70年代傳入中國(guó)，逐漸形成獨(dú)立的法律制度和法學(xué)專(zhuān)業(yè)，并在近十年間掀起研究熱潮。作為一門(mén)新興學(xué)科，目前，我國(guó)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)已經(jīng)初步形成了相對(duì)完整的研究范疇，包括知識(shí)產(chǎn)權(quán)的歷史學(xué)研究、價(jià)值研究、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的制度學(xué)研究等。但作為民法學(xué)的分支，知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)缺少如民法學(xué)般準(zhǔn)確的概念基礎(chǔ)、嚴(yán)密的邏輯體系，甚至連“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”這個(gè)最基本的概念都存在嚴(yán)重的分歧。特別是對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的對(duì)象與客體到底是什么的問(wèn)題，仍然存在較大爭(zhēng)議。這正為T(mén)SI的這種“高階”的方法論來(lái)分析知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體及對(duì)象問(wèn)題提供了用武之地。

　　二、 知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體：一個(gè)認(rèn)知上堆題

　　作為有別于傳統(tǒng)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的一項(xiàng)新型民事權(quán)利，知識(shí)產(chǎn)權(quán)是近代商品經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物。對(duì)于該項(xiàng)權(quán)利，很難采用羅馬法以來(lái)的物權(quán)理論加以闡釋。作為人類(lèi)豐富的智慧和不斷創(chuàng)造而產(chǎn)生的創(chuàng)造物，知識(shí)產(chǎn)權(quán)既具有自然屬性，又具有法律屬性。知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體或?qū)ο蟮降资鞘裁矗坷碚摻�，特別是法學(xué)界試圖直接回答這個(gè)問(wèn)題，但迄今為止，有關(guān)回答試圖解決的內(nèi)容似乎比引起的混亂更多，這里簡(jiǎn)單羅列一些有代表性的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)。

　　1. 智力成果說(shuō)。智力成果說(shuō)認(rèn)為，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體是人類(lèi)的智力成果，智力活動(dòng)是知識(shí)產(chǎn)權(quán)成為獨(dú)立權(quán)利的合理性根據(jù)。該種觀點(diǎn)以洛克的勞動(dòng)價(jià)值理論，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論為理論依據(jù)，認(rèn)為財(cái)產(chǎn)是一種物化的勞動(dòng)，勞動(dòng)使物品脫離開(kāi)公共領(lǐng)域，人的智力勞動(dòng)創(chuàng)造的物質(zhì)歸屬于創(chuàng)造者。智力勞動(dòng)是獲得財(cái)產(chǎn)權(quán)的依據(jù)。智力成果說(shuō)從知識(shí)產(chǎn)權(quán)的權(quán)利來(lái)源角度界定知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體，突出知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體的智力性、歸屬性，比較符合人們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知。隨著對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體及對(duì)象研究的深入，研究者發(fā)現(xiàn)作為知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域重要組成部分的標(biāo)記性權(quán)力可受保護(hù)的并不在于其智力成果或智力創(chuàng)造性。智力成果說(shuō)存在歷史局限性也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

　　2. 知識(shí)財(cái)產(chǎn)說(shuō)。1988年，日本北川善太郎提出了“知識(shí)財(cái)產(chǎn)”的概念。此概念認(rèn)為，智力勞動(dòng)的創(chuàng)造物之所以被稱(chēng)為“知識(shí)財(cái)產(chǎn)”，在于該項(xiàng)財(cái)產(chǎn)與各種信息有關(guān)，人們將這些信息和有形載體相結(jié)合，并同

　　時(shí)在不同的地方進(jìn)行大量復(fù)制，知識(shí)財(cái)產(chǎn)并不包含在復(fù)制品中，而是包含在復(fù)制品蘊(yùn)含或傳遞的信息中。知識(shí)財(cái)產(chǎn)說(shuō)在日本得到廣泛的推行，在我國(guó)也有較大的影響。

　　3. 無(wú)形財(cái)產(chǎn)說(shuō)。持此觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體是無(wú)形財(cái)產(chǎn)。在20世紀(jì)60年代以前，知識(shí)產(chǎn)權(quán)尚未成為國(guó)際上廣泛使用的法律概念，人們一般將基于創(chuàng)造性智力成果所獲取的民事權(quán)利稱(chēng)為“無(wú)形財(cái)產(chǎn)權(quán)”，因此許多學(xué)者將其客體視為“無(wú)形財(cái)產(chǎn)”。但是，無(wú)形財(cái)產(chǎn)在不同國(guó)家有著不同的理解，或指智力創(chuàng)造性成果（如日本），或指特定財(cái)產(chǎn)權(quán)利（如法國(guó)），或泛指一切具有財(cái)產(chǎn)意義之抽象物（如英國(guó)）�？梢�(jiàn)，財(cái)產(chǎn)一詞在法律中有時(shí)指財(cái)產(chǎn)所有權(quán)本身，有時(shí)候指所有權(quán)客體（所有物），因而無(wú)形財(cái)產(chǎn)權(quán)容易造成歧義。國(guó)際上有一些學(xué)者將知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體視作無(wú)形財(cái)產(chǎn)，比如美國(guó)學(xué)者米勒和戴維斯、日本學(xué)者小島庸和等。小島庸和強(qiáng)調(diào)了客體的非物質(zhì)性和財(cái)產(chǎn)性。米勒和戴維斯在其所著的（知識(shí)產(chǎn)權(quán)法概要）的導(dǎo)論部分指出：“也許有人要問(wèn)，為什么一本書(shū)要包括（專(zhuān)利、商標(biāo)、版權(quán)）三個(gè)性質(zhì)不同的科目。它們的共同之處是，它們都具有一種無(wú)形的特點(diǎn)，而且都出自一種非常抽象的財(cái)產(chǎn)概念”。

　　4. 信息說(shuō)。我國(guó)一些學(xué)者提出，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體是與智力活動(dòng)有關(guān)的非物質(zhì)性信息，該學(xué)說(shuō)注意到了知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體作為一種特定信息，具有共享性，是以控制論或者信息論為哲學(xué)基礎(chǔ)的。直接的哲學(xué)背景來(lái)自英國(guó)科學(xué)哲學(xué)家波普的“三個(gè)世界”理論，信息可分為三大

　　篇二：知識(shí)產(chǎn)權(quán)社會(huì)實(shí)踐論文

　　談及知識(shí)產(chǎn)權(quán)，現(xiàn)代人多多少少都會(huì)有那么一些認(rèn)識(shí)。比如說(shuō)，購(gòu)買(mǎi)圖書(shū)要買(mǎi)正版的，使用電腦軟件要使用正版的，這是對(duì)作者以及出版商知識(shí)產(chǎn)權(quán)的尊重與支持。自己發(fā)表的文章禁止隨意轉(zhuǎn)載，設(shè)計(jì)樣本及圖紙要申請(qǐng)專(zhuān)利，這是對(duì)自己權(quán)利的保護(hù)。記得課上老師提到的“草根發(fā)明家”董維濤，他發(fā)明的“握筆器鉛筆”申請(qǐng)專(zhuān)利并獲得了國(guó)家實(shí)用新型專(zhuān)利證書(shū)。

　　本學(xué)期的知識(shí)產(chǎn)權(quán)課程，讓我對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的概念、作用和相關(guān)的法律法規(guī)有了一定的認(rèn)識(shí)，為了更加深入地了解知識(shí)產(chǎn)權(quán)，我查閱了一些關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的書(shū)籍、報(bào)刊以及網(wǎng)上資料，我深刻了解到，知識(shí)產(chǎn)權(quán)與我們的生活密不可分。隨著現(xiàn)代商業(yè)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體在不斷擴(kuò)展，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的觸角越伸越遠(yuǎn)，其內(nèi)容和形式更為豐富了�？梢哉f(shuō)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)是一種無(wú)形財(cái)產(chǎn)，是一種精神財(cái)富和智力成果，它與房屋、汽車(chē)等有形財(cái)產(chǎn)一樣，都受到國(guó)家法律的保護(hù)。并且，知識(shí)產(chǎn)權(quán)是沒(méi)有國(guó)界的。

　　在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面，西方國(guó)家在我們面前開(kāi)了一個(gè)好頭，歐美國(guó)家暫且不談，據(jù)我所知的日本，無(wú)論是影視作品，還是日常出版發(fā)行物，都十(轉(zhuǎn)載于:www.cSSyq.co m 書(shū) 業(yè) 網(wǎng):知識(shí)產(chǎn)權(quán)論文)分注重產(chǎn)權(quán)。還記得大地震后的日本農(nóng)民，因?yàn)殇N(xiāo)售假貨被查，畏罪自殺，知識(shí)產(chǎn)權(quán)在日本國(guó)民心目中的地位顯而易見(jiàn)。日本的每一件商品價(jià)格之所以昂貴，是因?yàn)槟鞘瞧焚|(zhì)的保證，在日本是不會(huì)買(mǎi)到假貨的，日本出版商為了自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，不惜一切都要打擊侵權(quán)者。

　　反觀中國(guó)呢，盜版書(shū)，盜版軟件，假煙假酒，仿冒商品都不是稀奇物了，大量學(xué)術(shù)論文網(wǎng)上轉(zhuǎn)抄，而這些即使被查出來(lái)也是不痛不癢。記得課上所看的視頻，關(guān)于歌曲《常來(lái)常往》“搶歌”案，李麗霞以侵犯其著作權(quán)和鄰接權(quán)為由，將陳紅和蔡國(guó)慶告上法庭，糾紛不斷。這一案例也深刻地體現(xiàn)了我們的知識(shí)產(chǎn)

　　權(quán)意識(shí)并不高。

　　有人說(shuō)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要特征。很多發(fā)達(dá)國(guó)家的企業(yè)，特別是跨國(guó)公司將知識(shí)產(chǎn)權(quán)這一商業(yè)手段熟練地運(yùn)用于商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中。據(jù)了解，“白家粉絲”的商標(biāo)在歐盟地區(qū)和德國(guó)被歐凱公司搶注。此前，歐凱還在歐盟和德國(guó)搶注了國(guó)內(nèi)幾家著名食品企業(yè)的商標(biāo)，包括北京“王致和”、安徽“恰恰”、貴州“老干媽”、河北“今麥郎”、四川“郫縣豆瓣”。除此之外，中國(guó)馳名商標(biāo)“海信”也在德國(guó)遭到博世—西門(mén)子公司搶注??

　　在國(guó)內(nèi)，加多寶和王老吉的正名之爭(zhēng)，這一拉鋸戰(zhàn)持續(xù)良久�！皣�(guó)酒下宴，貴州茅臺(tái)與貴州醇誰(shuí)是人民的雨花石”這一案例也糾紛不斷，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈的反響，誰(shuí)能想到，全國(guó)各地都在假冒茅臺(tái)，茅臺(tái)居然仿冒貴州醇??

　　太多的案例，太多的教訓(xùn)警示我們——知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)必須高度重視。我國(guó)關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的國(guó)情令人堪憂，然而這也是我們學(xué)習(xí)已經(jīng)普及知識(shí)產(chǎn)權(quán)法知識(shí)的重大需求所在，是完善中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法知識(shí)的重大需求所在！

　　擁有知識(shí)產(chǎn)權(quán)就是擁有一種財(cái)產(chǎn)，一種財(cái)富，一種可以讓自己長(zhǎng)足發(fā)展，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地的商業(yè)手段。正如王瑜律師所說(shuō)：“當(dāng)我們的著名企業(yè)正豪言國(guó)際化時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己的產(chǎn)品無(wú)法進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，他們的商標(biāo)已經(jīng)被搶注；當(dāng)我們DVD制造業(yè)為占到世界分額多少百分額而喜悅時(shí)，突然有人找上門(mén)來(lái)收錢(qián)，說(shuō)我們侵犯了他們的專(zhuān)利，結(jié)果我們的企業(yè)卻在為他人做嫁衣裳。將你的商標(biāo)注而不用，微小的注冊(cè)費(fèi)用，卻可以將你阻止在這個(gè)市場(chǎng)之外，輕而易舉地排斥了你這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。先讓你使用他們的專(zhuān)利技術(shù)，等你長(zhǎng)大了，再來(lái)收拾你，這種‘放水養(yǎng)魚(yú)’的策略，正大肆將我國(guó)的企業(yè)依靠低廉的人工費(fèi)而辛苦積攢的利潤(rùn)收為其囊中??”。

　　由此觀之，中國(guó)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的完善任重而道遠(yuǎn)，在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面還存在一些亟待解決的問(wèn)題，如知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)比較薄弱；知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才缺乏；與知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)相關(guān)法律亟待完善等。

　　對(duì)于這些問(wèn)題，我國(guó)應(yīng)高度重視對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)并制定相應(yīng)的對(duì)策來(lái)加強(qiáng)對(duì)其的保護(hù)。一方面，政府應(yīng)給予政策支持和資金扶持；要加強(qiáng)立法，完善法律；要重視和培養(yǎng)人才。另一方面，企業(yè)要樹(shù)立品牌 ，增強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)；要加大創(chuàng)新，并加強(qiáng)專(zhuān)利的申請(qǐng)，促進(jìn)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。

　　知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，同樣，對(duì)于我們個(gè)人而言也意義重大。讓人印象最為深刻的還是無(wú)極與饅頭之間的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題。該案例最終以無(wú)極放棄起訴為終，饅頭的作者也險(xiǎn)些遭遇了超出能力外的賠款。這無(wú)疑給我們每一個(gè)人都敲響了一個(gè)警鐘：無(wú)論對(duì)自己的還是別人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)都要重視，既要保護(hù)好自己的產(chǎn)權(quán)不被侵犯，又要注意正確使用他人的知識(shí)產(chǎn)物。

　　又如，當(dāng)影樓擅自使用你的照片宣傳時(shí)，“你侵犯了我的權(quán)益”在法律的面前有時(shí)會(huì)顯得多么的無(wú)力。對(duì)于這一問(wèn)題，照片是影樓拍攝的，在不侵犯肖像法的條件下，影樓的確擁有正當(dāng)使用照片的權(quán)利。但是，有的廣告，比如某些藥物，擅自使用他人照片作為宣傳，雖然擁有照片的著作權(quán)，但對(duì)于照片中的人來(lái)說(shuō)，自己的形象被破壞，這種惡意使用照片行為顯然不能受知識(shí)產(chǎn)權(quán)法保護(hù)。

　　所以說(shuō)，了解知識(shí)產(chǎn)權(quán)法，在無(wú)形之中為自己的人生撐起了一把保護(hù)傘，保護(hù)我們的權(quán)益不受侵犯。當(dāng)我們繪制自己的人生藍(lán)圖時(shí)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)法為我們建立保障，使我們獲益匪淺。在這個(gè)充滿希望的新世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)高速發(fā)展，而知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步和文化繁榮等方面必

　　將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。我們要從自身做起，學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)的相關(guān)知識(shí)，既能維護(hù)自己的合法權(quán)益，又尊重他人的勞動(dòng)成果，避免侵犯別人的合法權(quán)益。

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